Comentário de Romanos

Capítulo 6 • 255
Ou da obediência para a justiça. A fraseologia não é estritamente
correta. Se Paulo quisesse contrabalançar os membros
da sentença, então deveria ter dito: ou da justiça para a vida. 13
Contudo, visto que a mudança nas palavras não altera o sentido
da passagem, preferi expressar a natureza da justiça pela palavra
obediência. Entretanto, isso denota, pelo uso de metonímia, os
próprios mandamentos de Deus. Seu uso da palavra sem qualquer
adição indica que somente Deus é que tem autoridade sobre as
consciências humanas. Embora o nome de Deus não seja mencionado,
a obediência é, não obstante, com referência a Deus, visto
que a mesma não pode ser uma obediência dividida.
17. Mas graças a Deus. O apóstolo aplica sua comparação ao
caso que se acha diante dele. Ainda que a única verdade da qual
seus leitores precisavam lembrar era o fato de que não mais eram
servos do pecado, ele adiciona um gesto de agradecimento [a Deus].
Ele procede assim visando, principalmente, a ensinar-lhes que seu
livramento do pecado não era atribuível a seus próprios méritos, e,
sim, à singular mercê divina. Ao mesmo tempo, contudo, sua própria
gratidão deveria ensinar-lhes quão imensa é a munificência divina.
Isso, portanto, deveria despertá-los ainda mais vigorosamente para
odiarem o pecado. A atitude de Paulo em dar graças tem por base
o livramento deles do domínio do pecado, o qual se deu quando
cessaram de ser o que haviam sido antes, e não tem referência
13 A observação de Beza sobre isso é esta: a obediência não é a causa de vida, como o
pecado é de morte, mas é o caminho para a vida. E daí a falta de correspondência nas
duas frases. Outros, porém, como Venema, Turrettin e Stuart, consideram que as frases
realmente se correspondem. Eles tomam εἰς θάνατον – “para a morte” – como significando
para a condenação; e εἰς δικαιοσύνην, traduzem “para a justificação”; e ὑπακόη, ‘obediência’,
em sua visão, é a obediência da fé. Essa construção poderia ser admitida, não
fosse pela última frase do versículo 18, onde temos: “Viestes a ser servos da justiça”, a
mesma palavra, δικαιοσύνη; a não ser que a consideremos também, como faz Venema, no
sentido de justiça da fé por uma sorte de personificação. E se esse for o caso, devemos
dar o mesmo significado à ‘justifica’, δικαιοσύνη, do versículo 19, que resulta em santidade;
e também à ‘justiça’, δικαιοσύνη, no versículo 20. Como o apóstolo personifica o
pecado, também poderíamos presumir que ele personifica a justiça, isto é, a justiça da fé.
Nesse caso, podemos reter a palavra ‘justiça’, neste versículo, e não justificação. Pois a
correspondência nos termos seria ainda essencialmente preservada, como se acha inseparavelmente
conectada a justiça da fé com a vida eterna.