Comentário de Romanos

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livre do vínculo de sua acusação, também a morte, livrando-nos desta
presente vida, nos faz livres de todas nossas responsabilidades. 7
Além do mais, embora este seja um exemplo que não pode ser
encontrado em parte alguma entre os homens, contudo não há
razão para considerar esta afirmação como uma especulação fútil,
nem razão para desespero por não figurarmos no número daqueles
que crucificaram completamente sua carne. Esta obra divina não se
completou no momento em que teve início em nós, mas se desenvolve
gradualmente, e diariamente avança um pouco mais até chegar
a sua plena consolidação. Podemos sumariar este ensino de Paulo
da seguinte forma: “Se porventura és cristão, então deves revelar
em ti mesmo pelo menos um sinal de tua comunhão na morte de
Cristo [communionis cum morte Christi]; e o fruto disto consiste em
que tua carne será crucificada juntamente com todos os desejos
dela. Não deves presumir, contudo, que esta comunhão não é real
só porque ainda encontras em ti traços de carnalidade em plena
atividade. Mas é forçoso que continuamente encontres também
traços de crescimento em tua comunhão na morte de Cristo, até
que alcances o alvo final.” Já é suficiente que o crente sinta que sua
carne está sendo continuamente mortificada, e ela não avança mais
enquanto o Espírito Santo tem sob seu controle o miserável reinado
exercido por ela [carne]. Há ainda outra comunhão [communicatio]
na morte de Cristo, da qual o apóstolo fala com freqüência, como
7 Este versículo tem ocasionado várias explicações. O significado mais óbvio da primeira
frase é que ‘morrer’, aqui, significa morrer com ou de uma maneira semelhante a Cristo,
pois no próximo versículo, onde a idéia é resumida, ‘com’ ou como ‘Cristo’ é expressamente
afirmada. O verbo δεδικαίωται, ‘é’ ou foi ‘justificado’, tem sido considerado pelos
primeiros comentaristas e a maioria dos últimos no sentido de ser isentado ou libertado.
Este é o ponto de vista, entre outros, de Crisóstomo, Basílio, Ecumênio, Beza, Pareus,
Hammond, Grotius, Doddridge e Macknight. Deve-se acrescentar, porém, que é significado
do qual não há outro claro exemplo no Novo Testamento, ainda que o verbo ocorra com
freqüência. Scott, ciente disso, lhe dá um significado comum, ‘justificado’; e ainda que
ele não assuma o ponto de vista de Venema, Chalmers e Haldane, quanto à implicação da
primeira parte deste capítulo, todavia considera que ser “justificado do pecado”, aqui,
é ser justificado de sua culpa e pena. Tampouco é irrelevante ao tema em pauta referir-
-se à justificação, porquanto é uma verdade muito importante declarar que morrer para
pecado é uma evidência de ser justificado de sua culpa.