Comentário de Romanos

166 • Comentário de Romanos
do que vangloriar-se de serem eles filhos de Abraão; pois jamais ousariam
atribuir a si próprios mais santidade do que a que atribuíam
ao santo patriarca. Portanto, uma vez havendo ele sido justificado
gratuitamente, então sua posteridade, que reivindica uma justiça
sua por direito, procedente da lei, deve cobrir-se de vergonha e
ficar em silêncio.
Segundo a carne. Entre esta frase e a palavra pai acha-se inserido
no texto de Paulo o verbo εὑρηκέναι, assim; “Que diremos
nós ter Abraão, nosso antepassado, encontrado segundo a carne?”
Por essa conta, alguns intérpretes põem a questão assim: “O que
Abraão obteve segundo a carne?” Se esta exposição é satisfatória, as
palavras segundo a carne significarão por natureza ou por si mesmo.
Entretanto, é provável que devam ser conectadas com a palavra
antepassado [pai] 2 como um epíteto. Visto que são geralmente mais
influenciados por exemplos familiares, a dignidade de sua raça, na
qual os judeus se orgulhavam tanto, é outra vez expressamente mencionada.
Alguns consideram isto como havendo sido acrescentado
à guisa de escárnio. Os filhos de Adão são geralmente denominados
de carnais, neste sentido, porque não são espirituais ou legítimos.
Acredito, porém, que a expressão foi usada porque ela pertencia
peculiarmente aos judeus, pois era uma honra muito maior ser filhos
de Abraão por natureza ou por descendência carnal do que por mera
adoção, contanto que houvesse também fé. Ele, pois, concede aos
judeus um laço de união mais estreito, mas somente com o fim de
2 Assim fizeram todos os pais, segundo Pareus, e assim faz a Vulgata. Mas comentaristas
mais recentes têm tomado as palavras como estão, e com boa razão, pois do contrário
a correspondência entre este e o versículo seguinte não seria patente. Beza, Hammond
e Macknight tomam as palavras em sua própria ordem; e isso é o que fazem as versões
Siríaca e Arábica.
Κατὰ σάρκα é traduzido por Grotius e Maknight, “por [per] a carne.” Alguns entendem
pela palavra ‘carne’, a circuncisão, como Vatablus; Outros, faculdades naturais, como
Grotius. Mas Beza e Hammond pensam que o significado é o mesmo que “por obras”
no versículo seguinte; e ‘carne’ evidentemente tem esse significado. Significa às vezes
a realização do que a lei requer, a observância não só dos deveres cerimoniais, mas
também dos deveres morais. Veja-se Gálatas 3.3; 6.12; e especialmente Filipenses 3.3,
4; onde Paulo renuncia “toda confiança na carne”, e enumera, entre outras coisas, sua
estrita conformidade com a lei.