Comentário de Romanos

Capítulo 8 • 349
não precisamos recear mal algum. Ninguém, pois, demonstrará possuir
verdadeira confiança em Deus, senão aquele que se satisfaz com
sua proteção, que nada teme nem perde sua coragem. Certamente
que os crentes às vezes tremem, porém nunca ficam irremediavelmente
destruídos. Em suma, o objetivo do apóstolo era mostrar que
a alma piedosa deve manter firme o testemunho interior do Espírito,
e não depender de nada que seja externo.
32. Aquele que não poupou a seu próprio Filho. Visto que
é algo de incomensurável importância que estejamos profunda e
plenamente persuadidos do amor paternal de Deus, que continuemos
a gloriar-nos nele sem temor, Paulo reitera o valor de nossa
reconciliação a fim de confirmar os favores divinos para conosco.
É uma notável e brilhante prova de seu inestimável amor, que o Pai
não hesitou em entregar seu Filho para nossa salvação. Paulo, pois,
extrai seu argumento do maior para o menor, ou seja: visto que nada
é mais querido, mais precioso ou mais excelente do que seu Filho,
então ele não negligenciará nada que perceba ser-nos proveitoso. 36
Que esta passagem sirva para admoestar-nos e excitar-nos a considerar
o que Cristo traz consigo para nós, pois como ele é o penhor
do amor solícito de Deus para conosco, então ele não foi enviado para
que vivêssemos privados de quaisquer bênçãos ou para chegar-se a
nós de mãos vazias, mas cheias de todos os tesouros celestiais, de
modo que aqueles que os possuem não sentem carência de coisa
alguma que lhes seja necessária para sua plena felicidade. Entregar,
aqui, significa expor à morte.
33. Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? A primeira
e principal consolação dos santos, nas adversidades, é serem
eles persuadidos da munificência paternal de Deus. Daqui procede
tanto a certeza da salvação quanto a tranqüila segurança da alma,
36 Calvino traduz χαρίσεται por ‘donaret’; Capellus, mais plenamente, “gratis donabit – dará
graciosamente”. Cristo mesmo, e tudo o que vem com ou através dele, é um favor gratuitamente
concedido, e não o que merecemos. Isso encerra, como Pareus observa, tudo o
que é meritório da parte do homem. Tudo é graça. O “todas as coisas” inclui cada coisa
necessária para a salvação – cada graça agora e a eterna glória por vir.