Comentário de Romanos

316 • Comentário de Romanos
generação. O apóstolo diz que este Espírito de regeneração é vida,
não só porque ele vive e esplende em nós, mas também porque
nos vivifica pelo seu poder, até que destrua nossa carne mortal,
e por fim nos renove em plena perfeição. Em contrapartida, também
o termo corpo significa a massa estólida ainda não purificada
pelo Espírito de Deus daquelas contaminações terrenas, as quais
satisfazem somente o que é bruto. De outra forma, seria absurdo
atribuir ao corpo a culpa pelo pecado. Além disso, a alma está
longe de ser vida, pois que nem por si mesma tem vida. Portanto,
o que o apóstolo quer dizer é que, embora o pecado nos condene
à morte, enquanto que a corrupção de nossa primeira natureza
ainda permanece em nós, todavia o Espírito de Deus é vitorioso.
Não constitui um obstáculo que apenas as primícias nos tenham
sido concedidas, porquanto uma só fagulha do Espírito basta para
ser uma semente de vida. 13
13 Há principalmente duas explicações deste versículo e do seguinte, com algumas nuanças
de diferença. Uma é feita aqui, segundo a qual “o corpo” e ‘corpos’ são tomados em
termos figurativos para natureza corrompida pelo pecado; o ‘corpo’, como é carne ou
corrompido, está ‘morto’, está crucificado ou destinado a morrer “por causa do pecado”;
e esse ‘corpo’, ou esses ‘corpos’, que estão mortos, especialmente quanto a sua
corrupção, serão vivificados e feitos subservientes à vontade de Deus. Esse parece ser
essencialmente o ponto de vista adotado por Crisóstomo, bem como por Erasmo, Locke,
Marckius e por Stuart e Barnes. Dizem que νεκρόν e θνητα têm o mesmo significado que
‘crucificado’ e ‘destruído’ [6.6], e ‘mortos’ [6.7, 8, 11] e ‘mortal’ [6.12]. E quanto ao significado
de ζωοποίησει, ‘vivificará’, indicam Colossenses 2.12, 13; Efésios 1.19, 20; 2.5, 6.
Acrescentam também que as palavras “mortificar os feitos do corpo” [v.13] confirma esse
ponto de vista.
A outra explicação, adotada por Agostinho, bem como por Pareus, Vitringa, Turrettin,
Doddridge, Scott, Chalmers, Haldane e Hodge, é a seguinte: O ‘corpo’ e ‘corpos’ devem
ser tomados literalmente, e o espírito no versículo 10 é o homem renovado, ou a alma
renovada, que tem ou possui ‘vida’ através da justiça de Cristo, ou é levada a desfrutar
vida através da justiça implantada pelo Espírito. O significado, pois, é este: “O corpo está
morto através do pecado, está condenado a morrer por causa do pecado; mas o espírito
é vida através da justiça, a alma renovada tem vida através da justiça de Cristo. Mas o
corpo destinado a morrer, agora habitado pelo Espírito, também será vivificado e feito
imortal através do onipotente poder do Espírito divino.” Assim a salvação será completa
quando a “redenção do corpo” chegar. Veja-se o versículo 23.
Embora os dois pontos de vista sejam teologicamente corretos, o último é aquele que
está em mais harmonia com a fraseologia usual da Escritura, ainda que a primeira pareça
mais adequada ao contexto. O tema evidentemente é a obra do Espírito em mortificar o
pecado e em conceder e sustentar a vida espiritual. A inferência no próximo versículo
parece favorável a este ponto de vista.