Comentário de Romanos

154 • Comentário de Romanos
O significado específico do apóstolo, aqui, se faz ainda mais evidente
se atentarmos para o que ele diz, ou, seja: que Deus, à parte de Cristo,
está sempre irado conosco, e que somos reconciliados com ele
quando somos aceitos por meio de sua justiça. Deus não nos odeia
na qualidade de feituras suas, ou, seja, pelo fato de nos ter criado
como seres viventes, mas o que ele odeia em nós é a impureza, a qual
extinguiu a luz de sua imagem. Quando esta [impureza] é removida,
então ele nos ama e nos abraça como feituras suas, próprias e puras.
Como propiciação pela fé em seu sangue. Prefiro esta retenção
literal da linguagem de Paulo, visto que, segundo meu modo
de pensar, sua intenção era usar uma única idéia ao declarar que
se reconcilia conosco tão logo pomos nossa confiança no sangue
de Cristo. Porque é pela fé que tomamos posse deste benefício. Ao
mencionar somente o sangue, ele não pretendia excluir as outras
partes da redenção; ao contrário, pretendia incluir tudo numa única
palavra, e fez menção do sangue porque é nele que somos lavados.
E assim toda a nossa expiação é compreendida no ato de se tomar a
parte pelo todo. Havendo uma vez afirmado que Deus nos reconciliou
em Cristo, ele agora adiciona que esta reconciliação é processada
através da fé, ao mesmo tempo que, olhar para Cristo, constitui o
principal objetivo de nossa fé.
Visto ter deixado impunes os pecados 34 anteriormente cometidos.
A preposição causal [visto que] é equivalente a por causa da
remissão ou com o fim de apagar nossos pecados. Esta definição
ou explicação confirma novamente o que tenho reiteradamente
aludido, ou, seja: que os homens são justificados não pelo que são
34 As palavras são διὰ τὴν πάρεσις. Parecem conectadas, não com a primeira cláusula, mas
com aquela imediatamente precedente; e διὰ pode ser traduzida aqui em; veja-se a nota
em 2.26; ou, talvez mais apropriadamente, por conta de. “Para uma prova de sua própria
justiça em passar por alto os pecados” etc., Macknight; “A fim de declarar sua justificação
com respeito ao cometimento de pecados”, Stuart.
O que significa a ‘justiça’ de Deus aqui tem sido explicado variadamente. Alguns a consideram
sua justiça em cumprimento de suas promessas, como Beza; outros, sua justiça
em Cristo para os crentes, mencionada em 1.17, como Agostinho; e outros, sua justiça
como o Deus de retidão e justiça, como Crisóstomo.