Comentário de Romanos

Capítulo 4 • 199
não pudesse ser adequadamente introduzido como exemplo, mas foi
relatado para nossa instrução, visto que devemos ser justificados
da mesma maneira? Este, certamente, seria um significado muito
mais adequado.
24. Que cremos naquele que ressuscitou a Jesus nosso Senhor.
Já conscientizei meus leitores do valor destas perífrases inseridas
por Paulo. Ele as introduz em concordância com o contexto geral das
passagens com o fim de fornecer-nos diferentes ângulos da substância
de nossa fé. A ressurreição de Cristo é a mais importante parte
desta [fé], porquanto ela é o fundamento de nossa esperança na vida
por vir. Houvera ele dito simplesmente que cremos em Deus, não
teria sido tão fácil deduzirmos como isso poderia servir na obtenção
da justiça. Porém, quando se manifesta e nos oferece uma garantia
segura de vida em sua própria ressurreição, percebemos claramente
de que fonte emana a imputação de nossa justiça.
25. O qual foi entregue por causa de nossas transgressões. 22 Ele
prossegue e ilustra extensivamente a doutrina a que já fiz referência.
É-nos da maior importância não só termos nossas mentes voltadas
para Cristo, mas também termos um nítido quadro de como ele granjeou
nossa salvação. Embora a Escritura, no que se refere a nossa
22 É διὰ τὰ παραπτώματα ἡμων, “por nossas ofensas”, e διὰ τὴν δικαίωσιν ἡμων, “para nossa
justificação.” A preposição διὰ tem aqui claramente dois significados: o primeiro, significa
a razão por que; e o segundo, o fim para o qual. Como isso pode ser conhecido?
Pelo caráter da sentença, bem como pelo que é ensinado em outro lugar. Porque, ao
que Johnson anexa quarenta significados, é comumente entendido aqui como tendo
um sentido diferente; e isso é suficientemente indicado pelo que está conectado a ele.
Mas no caso de surgir uma dúvida, só temos que consultar outras passagens nas quais
o tema é examinado.
Tome-se o primeiro exemplo: “por nossas ofensas.” Há quem diz que διὰ, aqui, significa
por causa de, ou por conta de; e isso para impedir a idéia de uma propiciação. A preposição,
sem dúvida, tem esse sentido; mas é esse seu sentido aqui? Se a sentença em si for
julgada insuficiente para determinar a questão, vejamos o que se diz em outro lugar sobre
a morte de Cristo em conexão com nossos pecados ou ofensas. Ele mesmo disse que
veio “para dar sua vida em resgate (λύτρον um preço redentor) por muitos” [Mt 20.28].
Diz-se que ele “se deu em resgate (ἀντίλυτρον – um preço redentor por outros) por todos”
[1Tm 2.6]. Declara-se expressamente que “Cristo ofereceu-se uma vez para tirar os pecados
de muitos” [Hb 9.28). E ainda mais ao propósito, se possível, é o testemunho de João,
quando diz que Cristo “é a propiciação (ἱλασμός – expiação) por nossos pecados” [1Jo
2.2]. Ora, é possível darmos outro significado ao texto além de que Deus entregou seu
Filho como sacrifício por nossas ofensas? Essa é a doutrina expressa em toda a Escritura.