Comentário de Romanos

408 • Comentário de Romanos
pela instrumentalidade da fé, e estariam eles ainda procurando por
ela. Portanto, a fé propriamente dita é uma parte da graça.
31. E Israel, que buscava a lei de justiça. O apóstolo faz francamente
uma incrível afirmação, dizendo que não é de estranhar que
os judeus nada tenham realizado através de sua fatigante busca pela
justiça, visto que, ao desviar-se do caminho, chegaram à exaustão
sem qualquer resultado. Na primeira parte do versículo, creio eu, ele
pôs lei de justiça na forma de hipálage, no sentido de justiça da lei; 33
e quando reitera a frase na segunda sentença, ele o fez num sentido
distinto para significar a forma ou norma de justiça. O versículo
todo, pois, significa que, embora Israel dependa da justiça da lei, ele
não obteve o genuíno método de justificação, ou, seja: aquela que é
prescrita na lei. O uso que Paulo faz de expressões contrastantes é
notável, quando nos informa que a justiça legal foi a razão por que
Israel se desviara da lei de justiça.
32. Porque não decorreu da fé. A escusa de excessivo zelo às
vezes chega a ser justificada. Paulo, pois, mostra que aqueles que se
diligenciam em obter a salvação através da confiança posta nas obras
são rejeitados com justa razão, porquanto tudo fazem para que a fé
seja destruída, fora da qual não há esperança de salvação. Portanto,
se tais pessoas alcançassem sucesso, então a genuína justiça seria
aniquilada. Assim vemos como a fé e os méritos procedentes das obras
são contrastados, revelando que são inteiramente contrários um ao
outro. Por isso, visto que a confiança nas obras constitui o principal
obstáculo para alcançarmos a justiça, então torna-se indispensável
33 Não parece haver necessidade para essa transição. “Uma lei (não a lei) de justiça” significa
uma lei que prescreve justiça, e a qual, se cumprida, teria conferido justiça. Os judeus,
porém, seguindo isso não lograram uma lei de justiça, lei que pudesse assegurar a justiça.
O apóstolo às vezes usa as mesmas palavras no mesmo versículo em um sentido distinto,
e deixa que o significado flua do contexto. Grotius toma ‘lei’ no sentido de caminho: “Seguiram
o caminho da justiça, porém não lograram um caminho de justiça.”
O verbo διώκω traduzido ‘setor’ por Calvino significa estritamente perseguir o que foge
de nós, seja um animal selvagem ou um inimigo. Ele significa também seguir um líder e
correr uma corrida, bem como desejar, atentar para, ou buscar avidamente uma coisa.
Paulo às vezes o usa neste último sentido. Vejam-se 12.13; 14.19; 1 Coríntios 14.1. Aplicação
semelhante é do verbo correspondente dr, no hebraico. Vejam-se Deuteronômio
16.20; Salmo 34.14. “Quæro – buscar” é a palavra adotada por Grotius.