Comentário de Romanos

Capítulo 2 • 93
4. Ou desprezas as riquezas de sua bondade? Não me parece haver
aqui algum dilema, como alguns estudiosos afirmam, mas, antes, a
antecipação de uma possível objeção. Visto que os hipócritas se vêem
geralmente inflados com a prosperidade, como se merecessem a mercê
divina por suas boas obras, e assim se fazem mais empedernidos em seu
desdém dirigido a Deus, o apóstolo antecipa sua arrogância. Ele prova,
usando um argumento contrário, que eles não têm razão alguma de crer
que Deus lhes será propício em razão de sua prosperidade extrínseca,
visto que Deus tem um propósito bem diferente em fazer os homens
bons, ou, seja: converter os pecadores a ele mesmo. Onde, pois, o temor
de Deus não é prevalecente, a confiança na prosperidade consiste no
menosprezo e motejo de sua imensurável munificência. Segue-se disso
que aqueles a quem Deus tem poupado nesta vida receberão sobre si
a aplicação de um castigo mais severo, visto que têm adicionado sua
rejeição do convite paternal de Deus a suas demais perversidades. Ainda
que todos os favores divinos sejam inumeráveis provas de sua paternal
bondade, todavia, visto que às vezes ele tem diferentes objetivos em
vista, os ímpios se equivocam ao vangloriar-se de sua prosperidade,
como se fossem os bem-amados de Deus, ao mesmo tempo que este
paternal e liberalmente os sustenta.
Ignorando que a bondade de Deus é que te conduz ao arrependimento?
O Senhor nos mostra, no exercício de sua bondade, que ele
é Aquele a quem devemos converter-nos, caso estejamos ansiosos por
nosso bem-estar; e ao mesmo tempo ele desperta nossa confiança a
esperar em sua mercê. Se não fizermos bom uso da liberalidade divina
para este fim, então faremos mau uso dela, embora nem sempre a receberemos
da mesma maneira. Enquanto o Senhor trata seus próprios
servos favoravelmente, e lhes distribui bênçãos terrenas, ele faz-lhes
sua benevolência conhecida por meio de sinais desse gênero, e ao mesmo
tempo os habitua a buscarem unicamente nele a soma de todas as
coisas boas. Quando ele trata os transgressores de sua lei com a mesma
indulgência, seu objetivo é modificar sua obstinação por meio de sua
própria bondade; todavia, ele não declara que se compraz neles, e,