Comentário de Romanos

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que é de real importância nele. É possível notar que quando o apóstolo
fala a cristãos sobre sinais fora do contexto de controvérsia teológica,
ele os conecta com a eficácia e cumprimento das promessas que a eles
pertencem. Mas quando argumenta contra intérpretes obtusos, que
não se acham familiarizados com a natureza dos sinais, ele omite toda e
qualquer menção do caráter genuíno e próprio dos sinais, e volta todos
seus argumentos contra sua falsa interpretação.
Muitos eruditos, vendo que Paulo se refere à circuncisão antes que
a qualquer outra obra da lei, presumem que o apóstolo está eliminando
da justiça somente as cerimônias. Os fatos, contudo, são completamente
diferentes. Aqueles que ousam estabelecer seus próprios méritos contra
a justiça de Deus, sempre se vangloriam em observâncias exteriores
mais do que na excelência real. Ninguém, que é seriamente tocado ou
movido pelo temor de Deus, jamais ousará erguer seus olhos ao céu,
visto que, quanto mais se esforça por obter a genuína justiça, mais claramente
perceberá quão longe se acha dela. Com respeito aos fariseus,
que se contentam em simular um pretexto de santidade externa, não
carece ficarmos surpresos que tão facilmente se iludem. Paulo, pois,
não tendo deixado ao judeu nada senão este paupérrimo subterfúgio
em vangloriar-se de sua justificação por meio da circuncisão, agora tira
deles até mesmo esta vã pretensão.
26. Se, pois, a incircuncisão guarda as ordenanças da lei. O
argumento é muito forte. Os meios são sempre inferiores ao fim, e se
subordinam a este. A circuncisão tem como referencial a lei, e deve,
pois, ser inferior a esta. Conseqüentemente, é muito mais importante
guardar a lei do que a circuncisão, a qual foi estabelecida por causa
da lei. Deduz-se disto que, se o incircunciso guarda a lei, então ele é
mais excelente do que o judeu com sua infrutífera e inútil circuncisão,
caso seja ele transgressor da lei. Embora seja ele poluído por natureza,
todavia será santificado pela observância da lei, de tal maneira que a
incircuncisão lhe será imputada como circuncisão. O termo incircuncisão
deve ser tomado em seu sentido próprio na segunda cláusula, porém
pejorativamente na primeira, ou, seja, os gentios; o sinal, pelas pessoas.