Comentário de Romanos

Capítulo 4 • 169
Se isso lhe foi imputado para justiça, segue-se que a única base de
sua justiça consistia em sua confiança na munificência divina e em
sua ousadia em esperar todas as coisas como provindas de Deus.
Moisés não relata o que os homens pensavam de Abraão, mas,
sim, o caráter que ele possuía diante do tribunal divino. Abraão,
pois, apoderou-se da bondade divina que lhe era oferecida na
promessa, e por meio da qual percebeu que a justiça lhe estava
sendo comunicada. A fim de determinar o significado de justiça,
é indispensável que se entenda esta relação entre promessa e fé,
porquanto existe a mesma relação entre Deus e nós, assim como
judicialmente existe entre o doador e o recipiente. Alcançamos a
justiça somente porque ela nos é comunicada pela promessa do
evangelho, e assim discernimos que a possuímos pela fé. 5
Já expliquei, e pretendo explicar mais plenamente, se porventura
o Senhor mo permitir, quando tratar da Epístola de Tiago, como
devemos conciliar a presente passagem com aquela epístola, como
se houvesse entre elas alguma contradição. Cabe-nos simplesmente
notar que aqueles a quem a justiça é imputada são justificados, visto
que Paulo usa estas duas expressões como sinônimas. Concluímos
daqui que a questão não é o que os homens inerentemente são, e,
sim, como Deus os considera, não porque pureza de consciência e
integridade de vida sejam distintas do gracioso favor de Deus, mas
porque, quando se busca a razão pela qual Deus nos ama e por que
ele nos reconhece, é necessário que Cristo seja contemplado como
Aquele que nos veste com sua própria justiça.
5 s observações precedentes contêm um lúcido e satisfatório ponto de vista do caráter
da fé de Abraão, perfeitamente consistente com o que Paulo diz dela neste capítulo e na
epístola aos Gálatas. Alguns pensam que o princípio da fé era a única coisa que o apóstolo
tinha em vista ao reportar à fé de Abraão, e que não tinha uma consideração especial
pelo objeto da fé que justifica, ou, seja, Cristo. Mas que Cristo lhe foi, em certa medida,
revelado é evidente à luz do relato dado em Gênesis e à luz do que Cristo mesmo disse, a
saber: que Abraão viu seu dia e se regozijou [Jo 8.56]. Ao mesmo tempo, foi a promessa
de graciosa misericórdia, como Calvino sugere, que formou o mais distintivo objeto da
fé de Abraão: a promessa de um livre arrependimento, sem qualquer consideração para
com as obras. Há duas coisas que o apóstolo claramente queria mostrar – que a imputação
da justiça é um ato de favor gratuito; e que ela é adquirida tão-somente pela fé.