Comentário de Romanos

Capítulo 3 • 143
forma. Portanto, é uma memorável verdade de primeira grandeza,
a saber, que ninguém é capaz de alcançar a justiça pela observação
da lei. Paulo apresentou sua razão para isso, e no presente texto ele
o reiterará, ou, seja: todos os homens, sem exceção, são culpados
de transgressão, e estão todos condenados pela lei como injustos.
Estas duas proposições – ser justificado pelas obras e ser culpado de
transgressão – são opostas entre si, como veremos mais claramente
a seguir. O termo carne, se não for particularmente especificado,
significa simplesmente homens, 22 embora pareça comunicar um
sentido um tanto mais geral, assim como é mais expressivo dizer
todos os mortais, do que dizer todos os homens, segundo encontramos
em Gálio.
Pois é através da lei que vem o conhecimento do pecado. O
apóstolo argumenta partindo dos opostos, ou, seja: não podemos
obter justiça [proveniente] da lei, visto que ela nos convence do
pecado e condenação, já que vida e morte não podem resultar da
mesma fonte. Seu argumento com base no efeito oposto da lei, de que
a mesma não pode conferir-nos justiça, só tem sólido fundamento se
sustentarmos que é uma circunstância inseparável e invariável da lei
revelar ao homem seu pecado e eliminar sua esperança de salvação.
Visto que a lei nos ensina o que é justiça, ela é inerentemente o caminho
da salvação; porém, devido a nossa depravação e corrupção,
ela deixa de ser-nos de algum valor neste aspecto. Em segundo plano,
é necessário acrescentar o seguinte: qualquer pessoa que se sente
convicta de pecado é também privada de qualquer justiça. É frívolo
inventar, como fazem os sofistas, uma meia-justiça, de modo que a
justificação se processe em parte pelas obras. A corrupção humana
destrói qualquer possibilidade nessa direção.
22 A expressão é ὀυ ... πα̑ρα σάρξ – nem todos, isto é, não qualquer carne etc.; a palavra πα̑σα,
como lk em hebraico, é usada no sentido de ‘qualquer’. A sentença contém uma semelhança
que se acha contida no Salmo 143.2: “porque a teus olhos não se achará justo
nenhum vivente”, ou sequer um vivente, yjlk...al. A sentença aqui é literalmente “Daí por
obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele.”