Comentário de Romanos

Capítulo 7 • 287
Em contrapartida, entre os piedosos a regeneração de Deus já teve
início. Entretanto, sentem-se tão divididos que, embora aspirem a
Deus com especial devoção em seus corações, embora busquem a
justiça celestial e odeiem o pecado, todavia sentem-se atraídos para
as coisas terrenas por causa dos resíduos de sua carne. Conseqüentemente,
neste estado de distração, lutam contra sua própria natureza
e sentem-na lutar igualmente contra eles. Condenam seus pecados,
não só porque são compelidos pelos juízos da razão, mas porque
os aborrecem com genuíno sentimento do coração detestando sua
conduta na concretização do pecado em si mesmos. Esta é a guerra
que o cristão trava entre a carne e o espírito, da qual Paulo fala em
Gálatas 5.17.
Portanto, tem-se dito bem que o homem carnal se precipita para
o pecado com o consentimento e concorrência de toda a sua alma,
mas que inicia-se um forte conflito tão logo é chamado pelo Senhor
e renovado pelo Espírito. Nesta presente vida, a regeneração só
começa. Os resíduos da carne, que ainda ficam, vão acompanhar
sempre as inclinações corruptas, e por isso uma verdadeira batalha
travar-se-á contra o Espírito.
Os inexperientes, que não levam em consideração o tema tratado
aqui pelo apóstolo, ou o plano que ele está a seguir, supõem que é
a natureza humana que ele está descrevendo. É verdade que entre
os filósofos encontramos tal descrição da capacidade humana. A
Escritura, contudo, é muito mais profunda em sua própria filosofia,
pois ela vê que nada, senão perversidade, permaneceu no coração
humano desde que Adão ficou privado da imagem divina. Portanto,
quando os sofistas desejam definir o livre-arbítrio, ou avaliar a capacidade
da natureza humana, eles se apegam a esta passagem. Paulo,
porém, como já afirmei, não está, aqui, descrevendo a mera natureza
humana, senão que está representando, em sua própria pessoa, o
caráter e extensão da fragilidade dos crentes. Agostinho, por algum
tempo, se viu envolvido no mesmo erro; porém, após um exame mais
acurado da passagem, não só retratou-se do falso ensino que havia