Comentário de Romanos

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28. Porque o Senhor executará sua palavra
sobre a terra, cabalmente e
em breve.
29. Como Isaías dissera: Se o Senhor
dos Exércitos não nos tivesse deixado
descendência, ter-nos-íamos
tornado como Sodoma, e semelhantes
a Gomorra.
28. Sermonem enim consummans et
abbrevians, 26 quoniam sermonem
abbreviatum faciet Dominus in terra:
29. Et quemadmodum prius dixerat
Iesaias, Nisi Dominus Sabbaoth
reliquisset nobis semen, instar Sodomæ
facti essemus, et Gomorrhæ
essemus assimilati.
24. A quem também chamou. Da discussão em que Paulo esteve
envolvido até este ponto concernente à soberana eleição divina,
seguem-se duas coisas. Em primeiro lugar, a graça divina não está
tão limitada aos judeus que não possa também fluir para outras
nações e difundir-se pelo mundo todo. Em segundo lugar, ela não se
restringe tanto aos judeus que não possa alcançar todos os filhos de
Abraão segundo a carne, sem exceção. Se a eleição divina se acha
fundamentada tão-somente no beneplácito divino, então ela existe
em qualquer lugar e sempre que ele o queira. A eleição, pois, tendo
já sido provada e limitada, abre, por assim dizer, o caminho para
a vocação dos gentios, o mesmo que é rejeitado pelos judeus. O
primeiro destes pontos parece absurdo em razão de sua novidade;
e o segundo parece completamente indigno. Não obstante, visto
que o último tinha em si mais possibilidade de ofender, ele trata do
primeiro com o artigo que era menos ofensivo. Diz ele, pois, que os
vasos da mercê divina, os quais Deus escolhera para a glória de seu
Nome, são tomados dentre todos os povos: dos gentios, não menos
que dos judeus. Embora ao usar o relativo, a quem, o apóstolo 27
não observe as estritas regras gramaticais, acrescentando uma
transição para insinuar que somos os vasos da glória de Deus, os
quais foram tomados em parte dos judeus e em parte dos gentios,
ele prova aqui, a partir da vocação divina, que na eleição não existe
26 Omitido “na justiça”. A palavra traduzida por ‘matéria’ é ‘sermo’, porém é explicada neste
sentido no comentário.
27 É um exemplo de hebraísmo o uso de um pronome duplo – a quem e nós, regido pelo
mesmo verbo.