Standardwerk über das islamische Recht - Mittelstand PRO NRW

O/i Buch I. Eherecht. Anmerkungen. S 5^— 57
sitte und lokalem Gebrauch entschieden werden. Es ist nicht nöthig,
dass das Kind von einem einmaligen Säugen satt wird, und genügend
ist unter Umständen für einmaliges Säugen, wenn auch nur ein
Tropfen Milch in den Bauch des Kindes gelangt ist.
Dieselbe Stellung, welche der Ehemann einer Miichmutter ein-
nimmt, kommt auch demjenigen zu, der ihr aus Versehen beigewohnt
hat, sowie dem Herrn einer Sklavin, der ihr im Concubinat beige-
wohnt hat, nicht aber dem, der mit der Frau Unzucht oder Ehebruch
getrieben. Letzterer darf die Milchtochter seiner Partnerin heirathen,
doch gilt dies für widerwärtig. lo
Was von dem Milchvater A gilt, gilt auch von seinen sämmtlichen
Blut-und Milchverwandten, Ascendenten, Descendenten und Seiten-
verwandten: 'j er und sie alle dürfen seine (des A) Milchtochter nicht
heirathen.
Unter den Seitenverwandten sind zu verstehen: Brüder, Schwestern,
Vatersbrüder, Vatersschwestern. Die Milchmutter und deren Ehemann
nehmen mit ihrer Sippe für das Milchkind dieselbe Stellung
ein wie die wirklichen Eltern mit ihrer Sippe.
§ 57. In Rücksicht auf das Ehehinderniss hat Milchverwandtschaft
dieselbe Wirkung wie Blutverwandtschaft. 20
Die Milchmutter darf die Ascendenten und Seitenverwandten
ihres Milchsolmes heirathen. ^)
Für den Milchsohn sind unheirathbar ausser der Milchmutter auch
deren säjuintllche Töchter, welcher Abstammung sie auch sonst sein
mögen. Ebenso sind für die Milchtochter unheirathbar auch die
säviDitliclicn Söhne der Milchmutter. Vgl. S. 31. 32.
Da das Gesetz eine Bestimmung über das Alter, das ein Mädchen
(wie auch ein Mann) erreicht haben muss um heirathen zu können,
nicht enthält, so können sogar kleine Mädchen von weniger als zwei
Jahren von ihren Vätern oder sonstigen Brautanwälten verheirathet 30
werden, und damit ist die Möglichkeit gegeben, dass eine solche
Baby-Ehefrau von der Milch einer älteren Collegin zu trinken be-
kommt, wodurch eine Milchverwandtschaft hergestellt wird, die ihrer-
seits eine Annullieruner der Ehe zur Folsfe hat. In diesem Fall
^) Nach Abü-Schugä' und Bägüri, während Ibn-Kasim die
Stelle falsch interpretirt.