Standardwerk über das islamische Recht - Mittelstand PRO NRW

igg Buch in. Erbrecht und Testament. Anmerkungen. S 2
Von diesen Erben sind vier zweiklassig, nämlich Vater, Vaters-
vater, Tochter, Schwester (s. weiter unten S. 199. 200).
Ueber die diesen Erben zukommenden Erbschaftsantheile oder
Quoten 'j s. S 7-
Diese zusammenhangslose Detailbestimmung hat der späteren
systematischen Ausbildung des Erbrechts grosse, ja unüberwindliche
Schwierigkeiten in den Weg gelegt. Eine koranische Bestimmung
ist Gottes Wort und daher unabänderlich. Auf Sure 4, 12. 13 ist
das Erbrecht in gezwungen künstlicher Weise aufgebaut, und nach
dem jetzigen System kann es vorkommen, dass die genannten Erben 10
Alles bekommen, während der Haupterbe, der Sohn, leer ausgeht,
was ohne Zweifel der gerade Gegensatz ist von dem, was Muhammed
beabsichtigte. Wenn er auch die Interessen gewisser Erben vor
Vernachlässigung oder Vergewaltung zu schützen wünschte, war
doch ohne Zweifel für ihn wie für uns der Sohn der erste, nächste,
hauptsächlichste Erbe.
Gegenüber dieser Gruppe von Quoten-Erben ^) stehen die anderen
Erben wie der Sohn, der Sohnessohn, der Bruder germanus und
consanguineus und andere mit dem gleichen Erbrecht, aber da-
durch von jenen unterschieden, dass die Antheile, die sie bean- 20
spruchen können, nicht für alle Ewigkeit durch „Gottes Wort" be-
stimmt sind. Wir nennen diese Erben die allgemeinen Erben'^).
Ihre Interessen sind in der Systembildung hinter diejenigen der
Quoten-Erben, denen das Gottes-Wort zur Seite stand, zurück-
gedrängt worden. Denn während die ratio rei erfordert hätte die
nächsten Erben, vor allen Dingen den Sohn, zuerst erben zu lassen
und danach die als Quoten-Erben bezeichneten Personen zu be-
denken, hat das jetzt geltende System diese Ordnung auf den
Kopf gestellt, sodass jetzt die Quoten-Erben zunächst befriedigt
werden, insofern Ersterben sind, und erst nachdem diese befriedigt
sind und für den Fall, dass dann noch etwas übrig bleibt, die all-
gemeinen Erben quasi als Resterben zur Erbschaft berufen werden
können. Diese Ungleichheit, um nicht zu sagen, Ungerechtigkeit
des Systems wird auch dadurch nicht aufgehoben, dass Muhammed
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