Standardwerk über das islamische Recht - Mittelstand PRO NRW

y20 Buch V. Richter und Gerichtsverfahren. Anmerkungen. S ^7
30, 31), nämlich in allen Processen, deren Objekt nicht Geld
und Gut ist , wie in solchen , welche sich auf eine Ehe-
scheidung oder auf einen Ehevertrag beziehen , aber auch in
solchen Processen, deren Objekt einen nur geringen materiellen
Werth repräsentirt , z. B. die niedrigste Stufe der Armen-
steuer ^); ferner in dem Falle, wenn der Richter den Eindruck hat,
dass der betreffende vor der Heiligkeit des Eides nicht den gehörigen
Respekt hat. Die Erschwerung oder Verschärfung des Eides be-
steht darin, dass er zu einer besonderen Zeit oder an einem be-
sonders heiligen Orte (z. B. in der Moschee] geschworen wird und 10
dass dem Namen Gottes weitere heilige Namen und Epitheta bei-
gefügt werden. Beispiel: ,,Ich schwöre bei Gott, ausser dem es
keinen Gott giebt, dem Kenner des Abwesenden und Gegen-
wärtigen, dem Barmherzigen und Gnädigen, der das Geheime wie
das Offenbare kennt."
Ein Jude schwört bei Gott, „der die Thora dem Moses ge-
offenbart und ihn vor dem Ertrinken (im Rothen Meer) gerettet
hat", ein Christ bei Gott, ,,der das Evangelium dem Jesus ge-
offenbart", ein Parse oder Götzenanbeter bei Gott, „der ihn ge-
schaffen und gebildet hat".
Zu der Verschärfung des Eides gehört auch, dass dem Muslim
der Koran in den Schooss gelegt und ihm Sure 10 gezeigt wird;
er muss seine Hand darauf legen und nun liest ihm der Richter
Sure 3, 71 vor.
Der Richter darf Niemanden einen Eid betreffend die gewöhn-
liche Form der Ehescheidung (Entlassung der Frau durch den
Mann, s. Buch I ^ 29
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^y), Freilassung oder ein Gelübde schwören
lassen. Ein Richter, der dies thut, soll abgesetzt werden.
Maassgebend für den Eid ist die Auffassunsf des Richters oder
^) Der 8^j)\ i >L^-> ist die niedrigste Grenze des Besitzes, auf
dem eine Verpflichtung zur Zekät-Leistung ruht, z. B. 5 Kamele,
30 Stück Hornvieh, 40 Stück Kleinvieh, 20 Mithkäl Gold, 200 Dirhem
Silber, 4 Wask Korn oder Frucht. Das nähere s. in dem
Kapitel über den Zekät, z. B. bei Ihn Käsim, ed. van den Berg S.
222 ff. Praktische Bedeutung hat meines Wissens von der ganzen
Zekät-Gesetzgebung nur noch das von der Religion und guten Sitte
geforderte Zekät-eljitr, d. i. ein nach dem Ende des Fastenraonats
Ramadan zu vertheilendes Almosen, s. Ihn Käsim a. a. 0. S. 245.
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