Standardwerk über das islamische Recht - Mittelstand PRO NRW

§ 2 Buch II. Freilassung Anmerkungen. I33
also z. B. ein vermietheter Sklave, Dagegen kann der Herr ihn nicht
freilassen, wenn der Sklave derartig belastet ist, dass sein Herr ihn
nicht verkaufen kann, wie z. B. ein verpfändeter Sklave. Bei diesem
ist indessen zu unterscheiden zwischen zwei Fällen: Ist der Pfand-
geber wohlhabend, sodass er jeder Zeit den Sklaven auslösen kann,
kann er seine verpfändeten Sklaven freilassen; ist er dagegen
unbemittelt, so hat er nicht das Recht dazu.
Ein als Wakf oder Stiftung vergebener Sklave kann nie-
mals freigelassen werden. Denn ein Wakf ist für alle Ewigkeit
bestimmt; wenn daher z. B. eine Moschee einen ihr als Wakf über- 10
gebenen Sklaven freiliesse, würde sie dadurch nicht allein die
gegenwärtige, sondern auch die kommenden Generationen der Nutz-
niesser schädigen.
§ 2. Wird die Freilassung ausgesprochen durch einen eindaitigeti^)
Ausdruck, so ist es wirkungslos, wenn der, der den Ausdruck ge-
braucht hat, hinterher erklärt, dass er etwas anderes damit gemeint
habe. Ist aber der gebrauchte Ausdruck ein mehrdeutiger, so kann
die Freilassung hinterher angefochten werden, und die Entscheidung
hängt ab von der Erklärung" des Herrn, was er mit jenem W^orte
beabsichtigt habe^) 20
Es ist einerlei, ob die Freilassung im Ernst oder Scherz aus-
gesprochen wird.
Für die Freilassung ist eine Erklärung des Sklaven, dass er
seinerseits die Freilassung annimmt^ nicht erforderlich. Anders aus-
gedrückt: die Freilassung eines Sklaven kann gegen seinen Willen
und Protest erfolgen.
Die Freilassung eines Sklaven erfolgt auch durch ein Geständniss
seines Herrn, wenn dieser zu einer dritten Person spricht: ,,Du weisst,
dass mein Sklave so und so frei ist."
^) ^•o-.-o, Gegensatz: