Standardwerk über das islamische Recht - Mittelstand PRO NRW

146 Buch II. Freilassung. Anmerkungen. S ^^
Beispiel zu c:
,,Wenn du das Haus betrittst vor meinem Tode, bist du frei.''
Wenn in diesem Fall der Sklave das Haus nicht vor dem Tode
seines Herrn betreten hat, bleibt er Sklave.
Gültig ist auch die Formel: „Wenn du willst, bist du frei nach
meinem Tode."
Zu unterscheiden von dem Tedbir sind folgende Formen der
Freilassung
i) Der Herr spricht zu seinem Sklaven: ,,Wenn du mit meinem
Tode das Haus betrittst, bist du frei." 10
2) Zwei Compagnons sprechen zu ihrem Sklaven: ,,Wenn wir
sterben, bist du frei,"
3) Der Herr spricht zu seinem Sklaven: ,,Wenn ich sterbe und
du dann das Haus betrittst, bist du frei."
Alle drei Fälle sind nicht als Tedbir anzusehen, sondern als
eine von einer Bedingung abhängig gemachte Freilassung';.
Die Lehre vom Tedbir hat drei Elemente:
i) die Lehre vom Freilasser,
2) die Lehre vom servus orcinus,
3) die Lehre von der Form der Freilassung. 20
Der Freilasser eines servus orcinus muss nach eigener freier
Wahl handeln, nicht unter dem Einfluss eines gesetzwidrigen Zwanges.
Er darf nicJit sein
ein Kind,
ein Wahnsinniger,
ein Apostat;
er darf sein ein unter Curatel stehender Verschwender oder
Bankrotter,
ein Theil-Sklave,
ein Betrunkener, 30
ein Nicht-Muslim,
der Angehörige eines fremden nicht muslimischen Staates.
Wenn der Apostat vor seinem Tode zum Islam zuriickkehrt,
besteht seine Freilassung in Kraft; wenn er dagegen ungläubig stirbt,
ist seine Freilassung null und nichtig.
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