Standardwerk über das islamische Recht - Mittelstand PRO NRW

gj2 Buch IV. Kap. 21. Stiftung, Wakf. Anmerkungen. S i
Stiftung Theil. Ist der Sohn als Beneficiar bestimmt, so erstreckt
sich sein Anrecht nicht etwa auch auf seine Schwester und um-
gekehrt. Ist das Kind als Beneficiar angegeben, so kann es männ-
lich, weiblich oder Hermaphrodit sein, nicht aber Embryo oder
K'indeskind.') Ist der Beneficiar als maulä bezeichnet, so ist damit
sowohl der Freilasser wie der Freigelassene gemeint;^} sind beide
vorhanden, so participiren sie zu gleichen Theilen an der Stiftung;
ist aber nur der erstere vorhanden, während der zweite erst nach
der Stiftung geboren wird, so ist der erstere der einzige Nutzniesser
der Stiftung.
Die letztgenannte Art der Stiftung, diejenige oJme Ende ist
gültig und in der Weise auszuführen, dass nachdem Zaid und sein
Geschlecht ausgestorben ist, sie denjenigen Menschen zugewendet
wird, welche dem Stifter am nächsten verwandt sind, nämlich bluts-
verwandt nicht verwandt gemäss den Satzungen des Erbrechts.
Hier also hat der Tochter- Sohn den Vorzug vor dem Sohn des
Vaterbruders. Wenn aber überhaupt keine Verwandten des Stifters
mehr vorhanden sind, wird die Stiftung auf die wichtigsten Öffent-
lichen Interessen der Muslims und auf die Armen verwendet.
Ad c: Wenn das Objekt, der Zweck der Stiftung, nicht mit den 20
Gesetzen des Islams vereinbar i.st, ist sie ungültig, wie z. B. eine Stiftung
für die Erbauung oder Erhaltung eines Gotteshauses für Christen oder
Juden, eines Klosters, die Stiftung von Lampen, Matten, Dienern für ein
solches Haus, die Stiftung einer Thora oder eines Evangeliums, denn
nach der Lehre des Islams sind diese Bücher zwar göttlichen Ursprungs,
aber ihr Wortlaut ist an manchen Stellen von Juden und Christen
gefälscht. Wenn dagegen eine Kirche als Herberge am Wege für
die Reisenden dient, so darf man eine Stiftung zu ihren Gunsten
machen, einerlei ob die dort einkehrenden Reisenden Muslims oder
Nicht-Muslims sind. 30
Wenn eine dem Gesetz entsprechende Stiftung an und für sich
stets ein Mittel zur Werbung um die Gunst Gottes ist, so braucht
dies nicht allemal äusserlich zu Tage zu treten. Man kann also
') Nach oben S. 611 sub 2. darf das Kindeskind in die Rechte
eines Kindes eintreten, wenn ein solches nicht oder nicht mehr vorhanden
ist.
') Al-Khatib II, 78, 22. 23.