Standardwerk über das islamische Recht - Mittelstand PRO NRW

§ 4 Buch IV. Kap. 22. Geschenk. Anmerkungen. 635
mit dem Geschenk das Wachsthum reclamiren, das mit dem Objekt
zusammenhängt, nicht dagegen dasjenige, das ein selbstständiges
Dasein hat wie z. B. das Lamm eines Schaafes. Wenn indessen
eine geschenkte Sklavin im Moment der Schenkung schwanger war,
so kann nach der Geburt des Kindes der Mann, der die Sklavin
seinem Sohne geschenkt hat, Sklavin sammt Kind reclamiren.
Die Zurücknahme der einem Descendenten gemachten
Schenkung von Seiten des schenkenden Ascendenten bedarf einer
ausdrücklichen deutlichen Erklärung, die nicht durch eine sachliche
Verfügung, z. B. nicht etwa dadurch, dass der Schenkende das 10
Objekt verkauft, ersetzt werden kann.
Die Gunst der Eltern soll gleichmässig über die Kinder ver-
theilt werden, sofern sie nicht durch Unbotmässigkeit das natür-
liche Anrecht auf diese Gunst verscherzen. Anderer Seits sollen
auch die Kinder ihre beiden Eltern gleichmässig beschenken,
eventuell die Mutter bevorzugen, denn ,,der Mutter gebühren zwei
Drittel der Pietät" (Tradition). Verwandtenliebe wird empfohlen;
sie zu zerstören gilt als eine Todsünde.
§4. Wenn A demB auf Lebe7iszeit eine Sache schenkt'), so ist
die Schenkung rechtskräftig und durch Uebergabe und Entgegen- 20
nähme wird sie definitiv, dagegen ist die beigefügte Clausel auf
Lcbe7iszeit null und nichtig, d. h. das geschenkte Objekt gehört
dem B nicht bloss für die Dauer seines Lebens, sondern seinen
Erben nach ihm. Wird eine solche Schenkung von dem Eintreffen
einer Bedingung abhängig gemacht, z. B. „ich schenke dir, wenn
das und das geschieht, das Haus für die Zeit deines Lebens", so
ist die Schenkung ungültig, s. S. 627 sub a.
^) „Ich schenke Dir dies Haus auf Lebenszeit; wenn du vor mir
stirbst, fällt fes an mich zurück; sterbe ich vor dir, so bleibt es in
deinem Besitz."