Standardwerk über das islamische Recht - Mittelstand PRO NRW

^"O Buch IV. Kap. 4. Vermögens-Sequestration. Anmerkungen. S i- 2
Wenn dagegen seine Passiva ebenso gross sind wie seine Activa,
erstreckt sich der Sequester über den ganzm Nachlass des Kranken.
Ad f: Der Sklave, der verantwortungs- und zurechnungsfähig
ist, kann vermögensrechtliche Abmachungen nur mit Erlaubniss,
d. h. im Auftrage seines Herrn zu dessen Gewinn oder Last treffen.
Der Sklave, der nicht verantwortungs- und zurechnungsfähig ist,
kann auch mit Erlaubniss seines Herrn vermögensrechtliche Ver-
bindlichkeiten nicht eingehen.
Eine Sonderstellung nimmt der servus contrahens ein: Er darf
Zuwendungen an Andere nicht machen, aber alle anderweitigen
Geschäfte sind ihm erlaubt.
Der Sklave, wenn er stultus, ein Verschwender ist, darf Ge-
schenke oder testamentarische Zuwendungen annehmen, auch gegen
das Verbot seines Herrn, indessen solche Zuwendungen fallen nicht
dem Sklaven zu, sondern seinem Herrn.
Anderweitige Arten des Sequesters sind folgende:
Der Herr kann nicht frei verfügen über seinen servus contrahens
(denn er hat ihm gegen Ratenzahlungen die Freiheit zugesichert);
der Verkäufer eines Objektes kann über dasselbe, solange es
der Käufer noch nicht in Besitz genommen hat, nicht verfügen,
der Besitzer einer Sache, die ihm widerrechtlich von einem
Anderen vorenthalten wird, sowie über einen flüchtigen Sklaven
nicht verfügen;
der Apostat vom Islam kann nicht über sein X'ermögen ver-
fügen. Wenn er stirbt, gehört sein Vermögen dem Muhammeda-
nischen Fiscus. Indessen ist gültig eine solche vermögensrechtliche
Verfügung von ihm, welche als fromme Stiftung fortbestehen kann,
wie z. B. die Freilassung eines Sklaven, sei es für sofort, sei es für
die Zeit nach seinem Tode. Der von einem Apostat freigelassene
Sklave wird als fromme Stiftung z. B. einer Moschee überwiesen;
der Pfandgeber darf über das verpfändete Objekt, nachdem
der Gläubiger es in Empfang genommen, nicht verfügen ausser mit
Erlaubniss desselben.
§ 2. Bei einem Kinde wird unterschieden, ob es schon Unter-
scheidungsgabe ') besitzt oder nicht. Ein Kind von nicht-muslimi-
i