Standardwerk über das islamische Recht - Mittelstand PRO NRW

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Buch IV. Kap. 24. Das Findelkind. 66^
in der Stadt am meisten Gelegenheit hat die Religion und sonstige
nützliche Dinge zu lernen. Doch ist es gestattet ein Findelkind
aus Dorf oder Stadt in die Wüste mitzunehmen, wenn die Wüste
so nahe ist, dass das Kind und sein Pfleger stets leicht zu er-
reichen sind.
Der Nicht -Muslim kann nicht Pfleger eines Findelkindes sein,
ausgenommen in folgendem Fall: der Nicht-Muslim kann ein nicht-
muslimisches Kind pflegen, wenn er es auf nicht -muslimischem
Boden, wo kein Muslim wohnt, gefunden hat.
§ 3. Was bei oder an dem Kinde gefunden wird wie Geldstücke 10
unter oder auf ihm, wenn auch verstreut, oder Kleidungsstücke, die
um das Kind gewickelt sind, in die es gekleidet ist, mit denen es
zugedeckt ist oder die unter ihm ausgebreitet sind. Wenn es in
einem verlassenen Hause gefunden wird, gehört ihm das Haus,
oder ein entsprechender Antheil, wenn mehrere Kinder in dem
Hause gefunden sind. Dagegen wird das Geld, was unter dem
Kinde vergraben ist, nicht als der Besitz des Kindes angesehen,
selbst dann nicht, wenn sich an dem Vergrabenen oder dem Kinde
selbst ein Zettel mit der Notiz findet, dass das Vergrabene ihm ge-
hört'). Wenn indessen entschieden wird, dass die ganze Oertlichkeit, 20
wo das Kind gefunden ist, ihm gehört, gehört ihm auch das dort
vergrabene. Ebenso wird Geld oder Gut, das in der Nähe des
Kindes liegt, nicht als sein Besitz angesehen, während z. B. Gold
und Geld, das in der Nähe einer zurechnungsfähigen (z. B. todt auf-
gefundenen) Person liegt, als deren Besitz gilt, weil es als unter der
Obhut derselben befindlich gewesen anzusehen ist.
Nur der Richter hat das Recht, das bei dem Kinde gefundene
Gut für dasselbe zu verwenden; ein Anderer (der z. B. das Kind
in Pflege hat) darf es für den gleichen Zweck nur mit Genehmigung
des Richters ausgeben. 30
Wenn der Richter von dem bei dem Kinde gefundenen Gelde
etwas für dasselbe ausgiebt , muss er es sich jedes Mal von Anderen
bezeugen lassen, während nach anderer Ansicht er es nur das erste
Mal sich bezeuren lassen soll.
') Näheres in Nihdje IV, 330, Text Z. 2. 3, und erster Rand
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