Standardwerk über das islamische Recht - Mittelstand PRO NRW

5io Buch IV. Kap. 21. Stiftung, Wakf. Anmerkungen. § i
als Stiftung anzusehen. Ist der Rest nicht mehr nutzbar, so bleibt
er nach der besseren Ansicht ebenfalls Stiftung.
Die Nutzbarkeit des gestifteten Objekts braucht nicht eine
sofortige zu sein; sie kann eine solche sein, die erst in Zukunft
eintritt. Nicht nutzbar ist ein kränklicher Sklave, auf dessen Ge-
sundung nicht zu hoffen ist. Das Objekt muss ein solches sein, dass
es benutzt werden kann, ohne dass seine Substanz dadurch zu
Grunde geht, indem seine Substanz weiter existirt, d. h. natürlich
eine Zeit lang, die nicht kürzer sein soll als etwa der kürzeste für
das Objekt gebräuchliche Miethstermin (denn nur Gott allein dauert 10
ewig). Gesäete, gepflanzte, im Beet stehende Blumen kann man
stiften, nicht frische, gepflückte.
Die Nutzung des Objekts muss allgemein zulässig und be-
gehrenswerth sein. So darf man keine Musikinstrumente (wie die
kleine Handtrommel und die Pfeife der Mönche) stiften, auch keine
Dirhems zu Schmuckzwecken. Wohl aber darf man Dirhems stiften
mit der Bestimmung, dass Schmucksachen daraus gegossen werden.
Wenn aber die Dirhems mit einem kleinen Grifl" oder Häkchen am
Rande versehen sind, gelten sie als Schmucksachen und können
gestiftet werden. 20
Ad b: Da die Stiftung in aeternum bestehen soll, muss stets
ein Beneficiar (einerlei, ob eine Person oder eine Anzahl von Per-
sonen oder ein öffentlicher Zweck) vorhanden sein. Der Text zer-
legt die hierauf bezügliche Bestim.mung in zwei Theile
1. Der Beneficiar muss schon im Moment der Stiftung vor-
handen sein. Wie schon oben angegeben, kann ein Embryo nicht
Beneficiar sein. Ist er eine bestimmte Person oder Individuum, so
muss er sofort erklären, ob er die Stiftung annehmen will. Ist es
dagegen ein öffentlicher Zweck, ^) wie die Moschee, die Armen, die
Gelehrten, so ist eine sofortige Erklärung über die Annahme nicht 3»
nothwendig.
2. Der Beneficiar muss sich fortsetzen, muss weiter existiren in
der Zukunft.
Wenn Jemand erklärt, dass er ein Objekt einem Kinde, das
ihm etzva geboren werden wird, danach den Armen stiftet, so ent-
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