Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

§ 10. Klostergemeinschaft 101
mungen kamen jedoch vor. So wurde die Walder Konventualin Maria
Constantia Neuhofer - wenn auch mit Dispens des Klosters und seines
Visitators - im Jahr 1666 schon einige Tage vor ihrem 15. Geburtstag
ins Noviziat aufgenommen. Novizen durften keinen körperlichen Fehler
haben und beim Eintritt keine Schulden zurücklassen. Auch mußten sie
ihre eheliche Geburt und ihre ehrliche Herkunft dokumentieren können.
Daß hierbei Ausnahmen möglich waren und auch fiktive Abstammungsnachweise
akzeptiert wurden, beweist u. a. die Aufnahme der natürlichen
Tochter des Konstanzer Bischofs Maximilian von Rodt 1768 in Wald.
Der Eintritt eines Novizen durfte weder unter Zwang noch unter
falschen Voraussetzungen geschehen. Um dies sicherzustellen, mußte sich
der Kandidat nach einer Anordnung Papst Clemens VIII. vor der Aufnahme
einer Befragung nach seinen Beweggründen, Absichten und nach
seiner Geisteshaltung unterziehen. Personen, ohne deren Unterstützung
die Eltern nicht leben konnten, durften nicht aufgenommen werden (revidierte
Kongregationsstatuten von 1654).
Leiblichen Geschwistern und nahen Blutsverwandten sollte gemäß
diesen revidierten Statuten der Eintritt nur mit Erlaubnis des Generalabts
gestattet werden. Für Wald können entsprechende Dispense nicht nachgewiesen
werden. Hier entschied auch in solchen Fällen der Paternitätsabt
und erteilte gegebenenfalls die Dispensation (Anfrage beim Abt von
Kaisheim 1759 wegen der Schwestern Laur: 78,256). Auffallend ist aber,
daß seit dem ausgehenden 16. Jahrhundert leibliche Schwestern nur noch
in Ausnahmefallen im Walder Konvent anzutreffen sind. Im 17. und
18. Jahrhundert lassen sich nur drei Fälle aufzeigen, wobei in einem Fall
die eine (Halb)Schwester Chorfrau, die andere Laienschwester war (v gl.
§ 10, 10 b). Engere Blutsverwandtschaften, wie z. B. Tanten, Nichten und
Cousinen, kamen dagegen auch später sehr häufig vor und wurden nicht
beanstandet. Ganz anders sah die verwandtschaftliche Zusammensetzung
in den früheren Jahrhunderten aus. In dieser Zeit war die gleichzeitige
Konventsmitgliedschaft von zwei und drei Schwestern an der Tagesordnung
(z. B. drei Schwestern Zimlieh 1313, drei Schwestern Selnhofer 1380,
drei Schwestern Kalt im 16. Jahrhundert). Gelegentlich traten auch Mutter
und Töchter gemeinsam in Wald ein (von Seelfingen vor 1282, Äbtissin
von Hasenstein 1307 -1339). Die Vorschriften des· Generalkapitels, die im
14. und 15. Jahrhundert nicht mehr als zwei Nonnen aus dem Geschlecht
der Äbtissin und nicht mehr als zwei leibliche Schwestern im Konvent
zulassen wollten (Krenig, Frauenklöster S. 51), schlugen also nicht voll
durch.
Die Novizinnen lebten streng vom Konvent getrennt in eigenen Zellen.
Jede Gemeinschaft mit den Professinnen war untersagt, ebenso der Verkehr