Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

276 5. Religiöses und geistiges Leben
aber zeige das Beispiel Heggbachs und anderer Klöster, daß Klausur und
Vita communis zur Verarmung führen. Denn der Adel werde seinen
Angehörigen keine finanziellen Zuwendungen mehr machen, wenn nicht
gesichert sei, daß diese auch die alleinigen Nutznießer der Vermächtnisse,
Schenkungen und Leibgedinge seien. Schließlich würden sowohl der Adel
als auch andere vornehme und vermögende Familien gänzlich davon
Abstand nehmen, ihre Kinder in Klöster zu geben, wo die Vita communis
eingehalten wird, ja sogar die für den geistlichen Stand bestimmten und
schon zur Erziehung im Kloster weilenden Töchter wieder herausnehmen.
Die nachteiligen Folgen für das Einkommen der Klöster lägen auf der
Hand. Nicht zuletzt würden unweigerlich Zank und Streit entstehen, wenn
alle Frauen ihren Unterhalt aus dem gemeinsamen Säckel erhielten, während
sie mit ihren zugeteilten Pfründen und privaten Nutzungen friedlich
nebeneinander hausen könnten. Wenn wegen der strengen Klausur Äbtissin
und Konvent nie zu sehen seien und keine öffentlichen Anordnungen
treffen könnten, führe dies zur Zerrüttung der klösterlichen Wirtschaft.
Dem schwäbischen Adel gelang es, die Reform zu verzögern. Der Abt
von Salem wies den päpstlichen Legaten auf die Gefahr hin, daß die
Einführung von Klausur und Vita communis den Austritt der Frauen aus
den Klöstern zur Folge haben könnte (1. Aug. 1580: GenLandArchK 98/
2329). Auch Graf Karl von Hohenzollern-Sigmaringen hatte keinen Erfolg,
als er 1589 Wald beim päpstlichen Nuntius in Luzern beschuldigte, ein
unklösterliches Leben zu führen und die Klostergüter zu verschleudern,
und deshalb die Visitation und Reform der Abtei beantragte (Gen-
LandArchK 98/2328). Salem antwortete demgegenüber, die Vorwürfe seien
unglaubhaft, denn nicht nur liege Wald in seiner nächsten Nähe und
unmittelbaren Kontrolle, sondern glaubwürdige Personen berichteten über
die dortigen Verhältnisse das Gegenteil (GenLandArchK 98/2328). Ob die
daraufhin vom Nuntius angeordnete Visitation durch Salem stattfand, ist
unbekannt.
1593 befahlOrdensgeneral Edmund de la Croix dem Salemer Abt, in
Wald, Heiligkreuztal, Gutenzell und Baindt die Vita communis einzuführen
(GenLandArchK 98/2329), gewährte indes auf Intervention Salems eine
Bedenkzeit von sechs Monaten. Wald wandte sich ratsuchend an den
hohenzollern-sigmaringischen Kanzler von Pflummern. Letzterer empfahl
aufgrund von Aktenvorgängen der Jahre 1580 und 1582 in der gräflichen
Kanzlei, mit denselben Begründungen wie damals und unter Hinweis auf
den ungünstigen Vermägensstand des Klosters, der die Unterhaltung aller
Klosterfrauen aus gemeinschaftlichen Mitteln unmöglich mache, die Annahme
vorerst abzulehnen (an die Äbtissin 3. Dez. 1593: 78,166). Nachdem
die Bedenkfrist verstrichen war, ohne daß die Konvente die verlangte