Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

118 4. Verfassung
stets nur als Zeuge auftritt (U 24 - U 26, U 33, U 38, U 43), nichts Näheres
bekannt. 1266 wird er zum letzten Mal erwähnt (U 48). Schon zuvor, im
Jahr 1261 (U 45) erscheinen zwei andere Kapläne in einer Urkunde, die
die Namen Gozwin und Walter tragen. Zusammen mit Diethohus wird
1266 ein zweiter Kaplan Bertold genannt (U 48). Ob er personengleich
mit dem seit 1281 (U 86) amtierenden Kaplan Bertold oder mit Bertold
von Pfullingen ist, muß dahingestellt bleiben. Kaplan Bertold tritt von
1281 bis 1284 (U 90 a) stets alleine auf. Von 1290 bis zu einem unbekannten
Datum vor 1318 nahm der Pfaffe bzw. sacerdos Rudolf (Binder) die Aufgaben
eines Klosterkaplans wahr, 1290 zunächst gemeinsam mit einem
sacerdos Konrad (FürstenbergUB 5 S.207 Nr.240,2. FAS, Wald U 119,
U 124, U 133). 1318 lebte Rudolf in Dettingen (Kr. Konstanz) und schloß
mit Kloster Wald einen Vertrag über eine jährliche Leibrente ab, die z. T.
aus einem Überlinger Weinberg zu bezahlen war, den Rudolf selbst den
Nonnen geschenkt hatte (ZGORh 10. 1859 S.455-456). Später wird
bekannt, daß dieser Priester Rudolf Binder früher waldischer Kaplan an
der Kirche zu Walbertsweiler war (ZGORh 10. 1859 S. 460-461). Aus
dieser Nachricht ist zu schließen, daß die Walder Nonnen ihre Kapläne
aus dem Kreis der Geistlichen an (Pfarr)kirchen wählten.
Die Walder Kapläne bewohnten ein Haus im Kloster, das 1290 als
domus pfebani nostri bezeichnet wird (FürstenbergUB 5 S. 207 Nr. 240,2).
In den meisten Frauenklöstern wurden im Lauf der Zeit die Weltgeistlichen
von Zisterziensermönchen abgelöst. Diese Änderung dürfte einerseits
auf die nachlassende Bereitschaft des Weltklerus zurückzuführen sein,
sich der monastischen Lebensweise zu unterwerfen, andererseits auf die
Bestrebungen der Weisungsäbte, über ihre Konventualen erhöhten Einfluß
in den Nonnenklöstern zu gewinnen (Krenig, Frauenklöster S. 57). Salem
hat offenbar erst in den Jahren zwischen etwa 1318 und 1329 damit
begonnen, Konventualen des Klosters als Beichtväter nach Wald zu senden.
1329 ist die Rede von den confessores des Klosters (U 178, U 195), ein
Begriff, der im Zusammenhang mit den Kaplänen nie verwendet worden
war. Und 1333 endlich wird der erste Beichtvater namentlich und mit dem
eindeutigen Zusatz frater erwähnt (U 204). In den nächsten Jahrzehnten
besorgten sogar zwei Beichtväter, nämlich der eigentliche Beichtvater und
sein Gehilfe oder Geselle bzw. Kaplan, die Seelsorge in Wald (1334: U 206.
1358: U 273. 1395: U 420). Ob diese Einrichtung in Wald ständig beibehalten
wurde, geht aus den Quellen nicht zweifelsfrei hervor. Bei den
Jahrtagsstiftungen im 15. Jahrhundert ist nur noch von einem Beichtvater
die Rede (U 448, U 449, U 456. Seelb. BI. 42 v., BI. 14 a v.). Wahrscheinlich
wurde schon damals die Übung praktiziert, wie sie 1553 beschrieben wird,