Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

208 4. Verfassung
Bedeutung als geistlicher Gerichtsstand für Besitzstreitigkeiten und Akte
der freiwilligen Gerichtsbarkeit auf dem Gebiet der Übertragung von
Rechten und Liegenschaften (R S. 53 f.). Außerdem führte Konstanz durch
den Generalvikar in pontificalibus zeitweise die Weihe von Kirche und
Altären aus (1496: U 667. 1506: U 689), und der Bischof investierte die
vom Kloster präsentierten Vikare auf die waldischen Pfarreien Dietershofen
und Walbertsweiler (z. B. U 583, U 632-635). Ob der Bischof
hingegen die Benedizierung der Walder Äbtissinnen vornahm, ist ungewiß.
1596 erhielt nämlich der Abt von Salem das Recht zur Weihe von Äbten
und Äbtissinnen (GS NF 11: Raitenhaslach S. 88), und die Nachrichten
über die Weihe der Walder Äbtissinnen seit dem Beginn des
18. Jahrhunderts beweisen, daß die Benedizierung durch den Vaterabt
erfolgte.
Erst mit der von Kaiser Josef II. 1782 verfügten Aufhebung der
Exemtion änderte sich das Verhältnis WaIds zum Bischof von Konstanz
grundlegend. Von da an unterstand das Kloster im geistlichen Bereich der
vollen bischöflichen Diözesangewalt. Der Bischof übertrug jedoch die
Ausübung seiner Aufsichtsrechte auf den waldischen Vaterabt als Pater
domus (vgl. § 13,3).
Frauen- und Männerzisterzen waren ordensrechtlich grundsätzlich
gleichberechtigt, die Befugnisse von Abt und Äbtissin entsprachen sich
im Prinzip mit Ausnahme der priesterlichen Funktionen. In der Praxis
aber waren die Rechte der Äbtissinnen doch eingeschränkt. Der Einfluß,
mit dem der Orden die Vateräbte in den Frauenklöstern ausgestattet hatte,
war beträchtlich. Er beschränkte sich auch nicht allein auf geistliche
Belange, wie die folgende Zusammenstellung der Aufgaben des Vaterabts
in einem Zisterzienserinnenkloster beweist (nach Krenig, Frauenklöster
S. 66 ff.): Der Pater immediatus mußte entweder in eigener Person oder
durch einen Stellvertreter einmal jährlich eine Visitation durchführen, bei
der das Klosterleben, die Befolgung der Regel, der Zisterziensergewohnheiten
und der Kapitelsstatuten geprüft und dazu alle Nonnen und Laienschwestern
verhört wurden. Bei jeder Visitation legte die Äbtissin
Rechenschaft über ihre Wirtschaftsverwaltung ab. Das Generalkapitel verlangte
einen Bericht über die Visitation. Der Weisungsabt setzte außerdem
seit Beginn des 13. Jahrhunderts die Höchstzahl der aufzunehmenden
Frauen, Laienschwestern und Laienbrüder fest und mußte seit dem Anfang
des 14. Jahrhunderts die Aufnahme von Nonnen, seit der Mitte des
15. Jahrhunderts auch von Konversen und Pfründnern genehmigen. Die
Ernennung bzw. Wahl des klösterlichen Prokurators und die Annahme
des Kaplans war von seiner Zustimmung abhängig. Er nahm die Profeß
der Konventualinnen entgegen, leitete entweder in eigener Person oder in