Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

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halten, jedoch geschah dies mit solcher Moderation, daß gewiß kein vernünftiger
Mensch darüber sich scandalisiren oder einen billigen Tadl machen könne (Untersuchungsprotokoll
25. Jan. 1784: 78,205). Überhaupt, so bezeugte der
Beichtvater, habe er während seines dreijährigen Aufenthalts in Wald keine
sonderlichen Fehler oder ein gegen die klösterliche Zucht und Ordnung
verstoßendes Betragen bei den Frauen bemerkt und müsse bei seiner
priesterlichen Ehre bezeugen, daß er in keinem Frauenkloster, die Lebensart
betreffend, bessere Ordnung als in Wald angetroffen habe.
Das Selbstverständnis des adligen Stifts und Gottshauses, wie sich Wald
seit der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts bezeichnete, schlug sich in
einem aufwendigen und standesgemäßen Lebensstil seines bis zur Säkularisation
adlig geprägten Konvents nieder. Das zeigen sowohl Umfang
und Art der von den eintretenden Frauen geforderten Klosterausstattung
- etwa die Silberbecher und -bestecke - als auch das deutlich von der
Adelskultur beeinflußte Mobilieninventar mit seinem zahlreichen Geschirr,
Besteck, Gläsern und Uhren. Das beweisen aber auch die Nachrichten
über die ausgeprägte Gastfreiheit, das Klosteramt der Konfektmeisterin
und Theateraufführungen im Kloster, über Visiten in der Nachbarschaft,
Spazierfahrten in Kutschen und Reisen, auch Badereisen der Nonnen.
Ausdruck des herrschaftlichen Status des Klosters war der Empfang, den
die Äbtissin von ihren Untertanen bei der Rückkehr von Reisen erwartete.
Äbtissin von Kolb bezeichnete es als von altersher üblich, daß das Klosteroberamt
die Ortsvorgesetzten in der Herrschaft Wald anweise, der
heimkehrenden Äbtissin entgegenzureiten und sie willkommen zu heißen
(klösterliche Verteidigungsschrift 14. Juli 1783: 78,54). Als Äbtissin Maria
Jakobe von Bodman 1683 von einer Badereise heimkehrte, wurde sie
schon außerhalb der Klosterherrschaft im salemischen Dorf Ostrach von
vierzig berittenen Untertanen und Klosterknechten empfangen und mit
fliegenden Fahnen, Trommeln und Pfeifen durch die Reichsstadt Pfullendorf
bis nach Wald geleitet. Dort warteten ihr sechzig auf dem Weiherwehr
postierte Untertanen mit dem Gewehr bei Fuß auf und gaben ihr zu Ehren
eine Salve ab (Kuhn-Rehfus, Vogtei S. 72).
§ 18. Gottesdienst
Über die Liturgie in Wald können kaum Angaben gemacht werden,
weil so gut wie keine entsprechenden Quellen im Klosterarchiv überliefert
sind und über die Klosterbibliothek bislang nichts bekannt ist. Davon
ausgehend, daß Wald die ordensüblichen liturgischen Ordnungen und
Gebräuche im wesentlichen befolgt haben dürfte, stützen sich die folgen-