Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

§ 30. Inventare 437
mutet werden, daß sie folgende Einkünfte umfaßte: Aus einem Hof zu
Einhart (Gern. Ostrach, Kr. Sigmaringen) 3 Mit. Roggen, 3 Mit. Baber,
1 MIt. Vesen, 2lb h 6 ß pf, sechs Hühner und 120 Eier; aus zwei weiteren,
wahrscheinlich ebenfalls in oder bei Einhart gelegenen Höfen zusammen
7 Mit. Haber, 8 Mlt. Roggen und 3 Mlt. Vesen, 18 Hühner, 420 Eier und
6lb 8 ß h; ferner aus einem dortigen Acker weitere 30 Vtl. Roggen;
schließlich 80lb h Bargeld. Um diese Einkünfte klagte der Inhaber der
Altarpfründe 1416 vor dem Konstanzer Konzil gegen Ritter Michael von
Reischach, den Sohn des Dotators (U 458).
Im Jahr 1416 präsentierte Konrad von Reischach dem Abt von Salem
einen aus der Diözese Trier stammenden Kleriker namens Johann Neese
bzw. Nehesen als Nachfolger des bisherigen, nun verstorbenen Pfründinhabers
Johann Benchinger (U 457). Abt Jodok von Salem lehnte den
präsentierten Priester jedoch ab. Daraufhin wandte sich Johann Neese an
das Konzil von Konstanz und bezeichnete die Weigerung des Abts, ihn
zu investieren, unbegründet und rechtswidrig (U 459, U 460; RegEp-
Constantiensium 3 S. 209-210 Nr. 8526). Die Konstanzer Synode beauftragte
den Bischof von Konstanz und dieser den Domherrn Magister
Johann Schurpfer, Konstanzer Generalvikar in spiritualibus, mit der Untersuchung
des Vorgangs (U 459). Im Jahr 1418 kam es zu einem Vergleich,
in dem Johann Neese auf die AItarpfründe verzichtete und von Kloster
Wald 90 fl als Abfindung erhielt (U 462). Weitere Nachrichten über diese
Altarpfründe sind nicht überliefert.
Vermutlich kurz vor 1490 stifteten die Äbtissin Anna von Reischach
von Reichenstein (belegt 1465-1496) und ihre Schwester, die Walder
Nonne Barbara, eine Kaplanei auf den Altar der Heiligen Wolfgang,
Sebastian, Wendelin, Ambrosius, Hieronymus und Sylvester in der Walder
Klosterkirche (U 642). Im Jahr 1490 war Georg Satler, Pfarrer von Reinstetten
(heute Gern. Ochsenhausen, Kr. Biberach), Inhaber der Kaplanei.
Weiteres über die Kaplanei ist nicht bekannt.
§ 30. In ven tare
Die Mobilierunventare veranschaulichen das Selbstverständnis eines
adligen Klosters, als welches Wald sich empfand (vgl. § 10, 10 a). Besonders
die Zahl und Vielfalt der Uhren, des Eß- und Trinkgeschirrs sowie der
Bestecke, aber auch die Kutschen, zeigen den charakteristischen Einschlag
von Adelskultur an. In das klösterliche Hausratsilber gingen Teile der
Mitgift von Konventualinnen und Laienschwestern ein. Sie dürften vor