Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

110 4. Verfassung
nenkapitel und von der Äbtissinnenwahl sowie von den Klosterämtern
ausgeschlossen, weil sie weder aktives noch passives Wahlrecht besaßen.
Die Konversen bewohnten einen gesonderten Gebäudeflügel mit Dormitorium,
Refektorium und Kapitelsaal usw., hatten in der Kirche ihren
eigenen Platz im Konversenchor und trugen besondere Kleidung. Die
religiösen Anforderungen waren vermindert (vgl. § 18), insbesondere sprachen
sie bei den Stundengebeten nur eine gewisse Anzahl von Vaterunsern
und Gloria patri bzw. Ave Maria 1).
Auch in Wald spielten die Laienschwestern eine untergeordnete Rolle
und hatten - jedenfalls in der Neuzeit - ein geringeres Sozialprestige.
Anfänglich traten sie hinter die Konversbrüder zurück, die vielfältiger
eingesetzt werden konnten als die Schwestern, später übernahmen weltliche
Mägde diejenigen Arbeiten, für die ursprünglich weibliche Konversen
vorgesehen waren (v gl. § 17,1 und 2). Jedoch hatten sie in Wald auch
Klosterämter inne, wobei sie wohl als Hilfskräfte der Nonnen-Amtsfrauen
zu betrachten sind. Die Laienschwestern WaIds stammten, wie auch ein
Teil der Laienbrüder, meist aus Kreisen des Bauerntums und der unteren
Schichten der Stadtbevölkerung (vgl. § 10, 10 b).
Erst die Reformbemühungen seit dem ausgehenden 16. Jahrhundert
(vgl. § 17,2 und 3) und vor allem die Nationalkapitelsbeschlüsse und die
Statuten der oberdeutschen Zisterzienserkongregation im 17. Jahrhundert
stärkten durch entsprechende Vorschriften die Institution der Konversschwestern
wieder. Nachdem 1598 in eine Zusammenstellung über die
Bereiche, die in den Visitationsurkunden für die Frauenklöster reformiert
und geregelt werden sollten (GenLandArchK 98/2328), auch die Anweisung
aufgenommen worden war, die in den Frauenzisterzen arbeitenden
weltlichen Mägde und Köchinnen zu entfernen und statt ihrer Laienschwestern
zu beschäftigen, wurde diese Forderung in der Folgezeit bis ins
18. Jahrhundert hinein immer wieder erhoben 2 ). In Wald stieg zwar die
Zahl der Schwestern im 17. und 18. Jahrhundert wirklich an, trotzdem
verringerte sich die Zahl der Mägde anscheinend nicht entscheidend (R
S.142).
Erklärte Absicht der wiederholten Anordnung, weltliche Mägde durch
Schwestern zu ersetzen, war auf der einen Seite, durch Ausschluß des
1) HOFFMANN, Konverseninstitut. PH. HOFMEISTER, Die Rechtsverhältnisse der
Konversen (ÖsterrArchKR 13. 1962 S. 3-47). KRENIG, Frauenklöster S. 49.
2) So das Nationalkapitel von Kaisheim 1626 (GenLandArchK 65/165), die
Klausurordnung Salems für die Frauenklöster 1655 (ebenda 98/2328), die undatierte
Klausurordnung für die Frauenklöster (ebenda 98/2330) und die Visitations-Chartae
Salems von 1745 und 1746 für die ihm unterstellten Frauenklöster (ebenda 98/
2328).