Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

298 5. Religiöses und geistiges Leben
weiß gekleidet, aber ohne Skapulier, und, wenn sie keinen Mantel trugen,
mit einer vorne herunterhängenden weißen Zunge (Provinzialkapitel zu
Schöntal 1642). Die Laienschwestern hatten im Noviziat braune Kleider,
die sich sonst aber nicht von denen der Chorfrauennovizinnen unterschieden.
Auch nach der Profeß trugen sie weiterhin braune Kleidung (Provinzialkapitel
zu Schönta11642) und ein Skapulier, dessen Länge und Form
sich öfter wandelten: Nach den Kongregationsstatuten von 1654 reichte
es nur bis zum Knie und fehlte auf dem Rücken ganz, nach den Anordnungen
des Schöntaler Provinzialkapitels aber war er vorne und hinten
gleich lang und besaß zwei runde, wie eine Zunge zugeschnittene Enden,
das Nationalkapitel von 1683 (erwähnt in den Konstitutionen der Frauenklöster:
GenLandArchK 65/176) dagegen sprach von einern viereckigen
Skapulier, das sowohl vorne als auch hinten wesentlich kürzer als der
Rock sein mußte. Der Gürtel der Laienschwestern war aus schwarzem
Leder, nicht aus Band (Konstitutionen der Frauenklöster). Laut den Beschlüssen
des Überlinger Nationalkapitels von 1659 (GenLandArchK 98/
2328) durften die Laienschwestern in Zukunft keine Mäntel mehr tragen.
Nachts schliefen alle Ordensleute in einern schwarzen (Provinzialkapitel
zu Schöntal 1642) bzw. weißen (Nationalkapitel zu Überlingen 1659)
Skapulier, das sie mit einern Band oder Gürtel um die Weichen banden.
Daß die Vorschriften über Einheitlichkeit und Bescheidenheit der Kleidung
immer wieder mißachtet wurden, zeigt die Ermahnung des Salemer Abts
von 1732 (GenLandArchK 98/2327), in der er den Äbtissinnen in den
seiner Paternität anvertrauten Klöstern verbot, die Ordens kappen mit
Seide oder gefärbtem Taft zu füttern oder zu verzieren.
Krankheitsfälle und Aderlässe: Die Statuten der oberdeutschen
Zisterzienserkongregation von 1627 ordneten an, daß die Kranken, bevor
sie mit Genehmigung ihrer Oberen in die Krankenstube gelegt wurden,
was nach der salemischen Visitations-Charta von 1745 obligatorisch war,
Beichte ablegen und die Kommunion empfangen und auch während ihres
dortigen Krankenaufenthalts möglichst wie die übrigen Konventualinnen
beichten, kommunizieren sowie die Tagzeiten beten und die obligatorischen
Gebete sprechen mußten. Nur bei schwerer Krankheit erhielten sie
vorn Beichtvater Dispens (vgl. auch die Statuten von 1654). Auch im
Krankenzimmer war nach Möglichkeit das Silentium zu wahren (Visitations-Charta
Salems 1746). In der Krankenstube führte die Krankenmeisterin
die Aufsicht. Ihr oblag die gute Betreuung der Kranken (Statuten
von 1627). Zum Krankendienst sollten nach Anordnung der Kongregationsstatuten
von 1654 Konversen und Oblaten eingesetzt werden. Sowohl
Äbtissin als auch die anderen Vorgesetzten waren, neben den übrigen
Konventualinnen, zu häufigen Krankenbesuchen angehalten (Statuten von