Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

138 4. Verfassung
Schienen zu Schrotzburg, von Heimenhofen, von Fulach, von Hinwil,
Reiff genannt Walter von Blidegg, von Goeberg, Schenk von Winterstetten,
Sirg von Sirgenstein, Ifflinger von Granegg, Blarer von Wartensee,
Mötteli von Rappenstein, von Werdenstein, von Danketsweiler, von Menlishofen,
Schilling von Cannstatt. Zum Teil lassen sich die neuen Familien
mit Verwandtschaftsbeziehungen zu den bisher im Konvent. lebenden
Frauen erklären. Der eigentliche Grund dürfte jedoch sein, daß das Kloster
sein Einzugsgebiet überregional ausgedehnt hatte. Eine große Anzahl der
in Wald vertretenen Adelsgeschlechter gehörte der Schwäbischen Reichsritterschaft
an.
Um 1550 hatte sich die im 15. Jahrhundert bedrohte ständische Gesellschaft
wieder stabilisiert (Press, Führungsgruppen S. 67 - 77). Adel und
Patriziat war es gelungen, ihre bisherige Position in Wald zu behaupten.
Tatsächlich war sie auch im 15. Jahrhundert nicht gefahrdet gewesen,
selbst wenn eine Anzahl von bürgerlichen Frauen aufgenommen worden
war, die keine patrizische Herkunft nachweisen konnten. Mit der Verfestigung
der Reichsritterschaft konnte der Adel seine Stellung seit der Mitte
des 16. Jahrhunderts indes noch bedeutend ausbauen. Wald begriff sich
1557 ausdrücklich als ein Spital des Adels (Memorial zu dem 1557 mit
Sigmaringen geschlossenen Vertrag: StaatsArchSig Ho 157, A 20).
Um die Position des Adels zu halten, verwahrte sich die Schwäbische
Reichsritterschaft seit den achtziger Jahren des 16. Jahrhunderts vehement
gegen jede nach dem Tridentinum von Orden und Papst angestrebte
Reform, die auf Wiedereinführung von Klausur, Vita communis und
persönlicher Armut in Wald und den übrigen der geistlichen Aufsicht
Salems unterstellten Frauenzisterzen abzielte (vgl. § 17,2). Vor allem Wald
widerstrebte heftig jedem Reformversuch. Von den Klöstern um Hilfe
angegangen, behandelte der Reichsrittertag in Weißenhorn 1598 das Problem
der Reform und warf dabei dem Abt von Salem geradezu vor, er
wolle diese auf den Adel gestifteten Abteien dem Adel entreißen und den
geringeren Ständen öffnen. Der Unterschied der Stände aber dürfe im
wirtschaftlichen Interesse der Klöster nicht verwischt werden, weil sonst
adlige, vornehme und vermögende Familien diese Klöster meiden würden.
Die Reichsritterschaft brachte die Angelegenheit sogar direkt bei Kaiser
Rudolf II. vor. ,Obwohl letztlich Klausur und Vita communis zu Beginn
des 17. Jahrhunderts dennoch in Wald eingeführt wurden, veränderte sich
der soziale Aufbau seines Konvents daraufhin nicht. 1607 wird im Gegenteil
betont, alle Walder Konventualinnen seien von Adel (78,166. Gen-
LandArchK 98/2329. 98/2333). In den dreißiger Jahren des 17. Jahrhunderts
flng das Kloster schließlich an, sich als adliges Gotteshaus, als
freiadeliges Stift und als adliger Konvent zu bezeichnen und sich von