Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

206 4. Verfassung
aus. Außerdem haben nach dieser Ansicht die Ablehnungsbeschlüsse dem
Orden dazu gedient, sich gegen die Päpste und ihre zahlreichen Inkorporationsverfügungen
zu behaupten, wie auch gegen die Dominikaner
und Franziskaner, die sich den Frauenklöstern gegenüber ebenfalls ablehnend
verhielten. Diese Haltung der bei den Orden verbot ein zu großes
Entgegenkommen der Zisterzienser, weil es letztendlich dazu geführt hätte,
daß gerade die wirtschaftlich und disziplinarisch labilen Frauenkonvente
bei ihnen Anschluß gefunden hätten. Schließlich betonte das Generalkapitel
mit den Inkorporationsverweigerungen aber auch nachdrücklich, daß
die Frage der Angliederung von Frauenkonventen allein in die Kompetenz
der Abteversammlung fiel und nicht von der eigenmächtigen Entscheidung
einzelner Abte abhing, die in Frauenklöstern Funktionen übernahmen und
sie dadurch mit dem Orden verbanden. Wald jedenfalls hatte keine erkennbaren
Schwierigkeiten, in den Orden pleno iure inkorporiert zu
werden. Papst Honorius III. richtete, wie das die Päpste auch bei anderen
Frauenzisterzen taten 1), eine entsprechende Bitte an das Generalkapitel.
Dieses unterstellte daraufhin die junge Gründung als Tochter dem Kloster
Salem und übertrug dem dortigen Abt die geistliche Korrektionsgewalt
durch die üblichen Visitationen, was letztlich nur die ordensrechtliche
Sanktionierung einer sicher von Anfang an geübten Praxis darstellte. Bei
dieser Regelung vermittelte der Klosterstifter Burkard von Weckenstein,
und Abt Eberhard von Salem dürfte abermals als Fürsprecher aufgetreten
sein. Obgleich nicht ausgesprochen, muß diese Unterstellung unter die
geistliche Aufsicht Salems als faktische Ordensinkorporation angesehen
werden, denn nach den Worten der Stiftungsurkunde begründete das
Generalkapitel damit ein Filiationsverhältnis und ernannte den Salemer
Abt zum waldischen Vaterabt (U 1). Die Aufnahme WaIds in den Orden
ist nicht in den Generalkapitelsstatuten vermerkt, vermutlich deshalb, weil
seine Angliederung noch in die Zeit vor dem Beschluß von 1228 fiel, der
die schriftliche Verzeichnung der genehmigten Ordensinkorporationen von
Frauenklöstern in den Statuten vorschrieb (Krenig, Frauenklöster S. 33).
Der vom Konstanzer Bischof Konrad von Tegerfeld ausgestellte Stiftungsbrief
ist nicht zuletzt auch für die Stellung WaIds zum Diözesanbischof
von grundlegender Bedeutung. Wiewohl in der Form eines erzählenden
Gründungsberichts abgefaßt, muß er nämlich als bischöfliche Bestätigung
des Gründungsvorganges und der Vogtfreiheit sowie als Anerkennung
des ordensrechtlichen Filiationsverhältnisses zu Salem und -
implizit - der Exemtion von der bischöflichen Jurisdiktion angesehen
1) Rottenmünster: RruCHENMILLER S. 9 f. Heiligkreuztal: KÖGEL S. 10. KRE-
NIG, Frauenklöster S. 21.