Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

280 5. Religiöses und geistiges Leben
der Vateräbte und Beichtväter zum Gegenstand hatten (Kuhn-Rehfus,
Zisterzienserinnen in Deutschland S. 139). Daraufhin ermahnte auch Salem
die unterstellten Frauenzisterzen 1601 und 1602 wieder zur Annahme von
Klausur und insbesondere von Vita communis, weil sie auf Drängen des
Papstes und des Ordens generals unter Androhung des eventuellen Ausschlusses
aus dem Orden endgültig eingeführt werden müßten (Gen-
LandArchK 98/2328. 98/2329). Der Walter Beichtvater verdammte von
der Kanzel herunter sowohl die lebenden als auch die verstorbenen Klosterfrauen,
weil sie ihre Gelübde, vor allem das der Armut, gebrochen
hätten. Sofort warnte der schwäbische Adel Salem, die Frauenklöster
entgegen des kaiserlichen Verbots vor Abschluß der Verhandlungen zwischen
Kaiser und Papst zu reformieren (GenLandArchK 98/2329).
Erst mehrere Jahre später kam eine für die Reform positive Entscheidung
zustande. 1608 bevollmächtigte der Konstanzer Bischof den Abt von
Salem zur Reform der Klöster, 1609 stellte Kaiser Rudolf H. Salem ein
Mandat zur Visitation und Reform der ihm unterstellten Frauenabteien
aus, 1610 verbot Rudolf allen geistlichen und weltlichen Obrigkeiten von
Rottenmünster, Gutenzell, Heggbach, Heiligkreuztal, Wald, Baindt und
Maria-Hof, die Reformarbeit Salems zu behindern (GenLandArchK 98/
2325. 98/2329. 98/2334).
In Wald hatte Äbtissin Margarethe von Werdenstein schon einige Jahre
zuvor die Reform durchgesetzt. Das Walder Seelbuch (78,2 BI. 51 r.)
berichtet, sie habe die eingeschlichne ettwan vii iar veriiebte und continuierte
Aigenschäffterey abgethan, die Gemeinschafft sambt anderen löblichen Ordenßgebräuchen
und Ceremonien eingefiiert und die Reformation angenommen. Über ihr
Vorgehen ist nichts Näheres bekannt. Eine kurze Nachricht von 1607
besagt, es gehe nun in Wald recht klösterlich zu, die Klausur werde sehr
steiff eingehalten und die Frauen, die alle dem Adel angehörten, seien mit
der Reform zufrieden (GenLandArchK 98/2329). Während der Wirren des
Dreißigjährigen Krieges konnten Vita communis und Klausur wegen der
häufigen Flüchtungen des Konvents nicht aufrechterhalten werden, wurden
aber bald nach Kriegsende von Äbtissin Maria Margarethe Schenk
von CasteIl wieder eingeführt (vgI. § 31). Als Ordensgeneral Nikolaus
Boucherat H. Wald im Jahr 1616 visitierte, fand er kaum etwas zu beanstanden
(U 946). Er schärfte die Bestimmungen über die Befolgung der
Gelübde und der Ordens konstitutionen, über die Gottesdienste und Meditationen,
über den Empfang der Kommunion und über die Klausur
nochmals ein, erinnerte an die vom Tridentinischen Konzil genehmigte
Möglichkeit, zwei- bis dreimal jährlich einem von Salem geschickten
außerordentlichen Beichtvater zu beichten und befahl, an den einzelnen
Nonnenzellen Gitter anzubringen, damit die Vorsteherinnen täglich nach