Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

§ 10. Klostergemeinschaft 123
setzungen mit dem waldischen Schirmherrn sowie mit Österreich. Die
Streitigkeiten endeten mit der Untersuchung der waldischen Klagen gegen
Salem durch eine Ordens kommission und mit der Auflösung des Paternitätsverhältnisses
(vgl. § 13,1 c).
Die Beichtväter wurden vom Visitator des Nonnenklosters visitiert
(Statuten der oberdeutschen Zisterzienserkongregation von 1626/27).
Zwei- bis viermal im Jahr hatten die Klosterfrauen Anspruch auf einen
außerordentlichen Beichtvater (Statuten 1626/27, 1642 und 1654: Gen-
LandArchK 98/2328). Im Gegensatz zum ordentlichen Beichtvater mußte
letzterer gemäß dem Tridentinischen Konzil nicht unbedingt dem Zisterzienserorden
angehören. Aus der Visitations-Charta Abt Stephans von
Salem für seine Frauenklöster aus dem Jahr 1746 (GenLandArchK 98/
2328) geht hingegen hervor, daß der Vaterabt aus Ersparnisgründen nur
einmal jährlich einen außerordentlichen Beichtvater entsandte. Sofern allerdings
die Frauenklöster die Kosten trugen, war er bereit, so oft einen
außerordentlichen Beichtvater zu schicken, wie die Frauen wünschten. Im
übrigen hatten die Nonnen die Möglichkeit, bei geschäftlichen Besuchen
des Pater immediatus in ihrem Kloster bei jedem Geistlichen in dessen
Begleitung zu beichten. 1762 genehmigte der Ordensgeneral auf Bitten
WaIds, daß es viermal im Jahr einen auswärtigen Beichtvater berufen
dürfe, der ein Religiose oder ein Weltpriester sein konnte. Dasselbe galt
zusätzlich für den Fall, daß eine Konventsfrau auf dem Totenbett einen
solchen Beichtvater verlangte (21. Mai 1762, Übersetzung: 78,261).
Zur Entlastung des Beichtvaters zog Kloster Wald in der zweiten
Hälfte des 18. Jahrhunderts einen Kapuziner aus Meßkirch als Extra-
Beichtvater und Aushilfsgeistlichen für pfarrliche Verrichtungen bei Bedarf
heran (Verzeichnis der Dienstboten und Kommissionsprotokoll 1784:
78,205). Er erhielt seine Verpflegung und das Kapuzinerkloster ein jährliches
Almosen. Ein Hilfspriester aus diesem Kloster wird noch 1806
neben dem ordentlichen Beichtvater aufgeführt (Übersicht über die Revenüen
WaIds 1806: 78,540).
5. Laien brüder
Konversbrüder lebten und arbeiteten sowohl in Männer- als auch in
Frauenzisterzen. Ursprünglich aber waren die Laienbrüder in den Frauenklöstern
denjenigen in den Männerabteien nicht gleichgestellt. Erst das
Generalkapitel von 1229 führte ihre Gleichberechtigung ein, wenn sie sich
in Habit, Haar- und Barttracht jenen anglichen (Krenig, Frauenklöster
S. 53 - 55). Für die Laienbrüder der Nonnen galten dieselben Ordensvor-