Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

§ 13. Stellung im Orden 219
ihrer Untertanen überhaupt nicht entgegennehmen 1). Der Pater immediatus
oder sein Vertreter wohnten der Huldigung in Wald bei 2 ). Er nahm
während dieses Aktes den Platz zur Rechten der Äbtissin ein und hatte
Anspruch auf alle einem vom Papst gesetzten Oberhaupt und Ordinarius
gebührenden Ehren. Er prüfte den Eidvorhalt für die Walder Untertanen
und stellte sicher, daß das salemische Ordinariat in den Huldigungseid
aufgenommen wurde und zwar in der Form, daß die Untertanen Beschwerden
und Klagen gegen die Äbtissin nur beim Abt von Salem
vorbringen durften (Notanda auf die Huldigung zu Wald, undatiert:
GenLandArchK 98/2325). Abt Stephan Jung erweiterte den waldischen
Huldigungseid von 1700 dahingehend, daß die Untertanen gegen Urteile
der Äbtissin in Zivilsachen nur in Salem appellieren durften (StaatsArchSig
Ho 157, A 60). Inwieweit diese Anordnung konkrete Bedeutung gewann,
ist nicht festzustellen. Als sich ein waldischer Bauer über die Äbtissin
wegen einer Schuldforderung beklagte, ermahnte der Abt die Klostervorsteherin
lediglich, niemandem Unrecht zuzufügen (1709: GenLandArchK
98/2342). Im Jahr 1738 untersagte die oberösterreichische Regierung freilich
dem Prälaten von Salem strikt, die Appellationen in Zivilsachen an
sich zu ziehen (Kuhn-Rehfus, Landesherrschaft S. 37 -39).
Abt Stephan Jung definierte 1718 das Abhängigkeitsverhältnis der
seiner Paternität unterstellten Frauenklöster zusammenfassend folgendermaßen
3 ) : Eine Frau benötigt in Regierungs- und Rechtssachen einen Vogt,
und eine Klosterfrau im speziellen soll beten und in der Klausur bleiben,
anstatt sich in die Geschäfte der Welt einzumischen. Der Prälat von Salem
ist nicht nur Visitator der Frauenklöster, sondern quasi Bischof, Vater,
Oberherr ... Kastenvogt und Richter. Deshalb trägt Salem für die Frauenklöster
die volle Verantwortung in geistlichen und weltlichen Dingen. Mit den
Lasten hat der Abt aber auch Rechte übernommen und ist deshalb befugt,
sowohl die Beichtväter in die Spiritualien als auch die Amtleute in die
Temporalien einzusetzen. Er wählt die geeigneten Amtsträger aus, genehmigt
ihre Anstellung und Absetzung und vereidigt sie auf sich, nicht etwa
auf die Äbtissin. Alle Handlungen einer Äbtissin bedürfen der Zustimmung
Salems und der Assistenz von Beichtvater und Oberamtmann. Die
1) Ebd.
2) Vgl. Einladung durch die Äbtissin am 28. Jan. 1651: GenLandArchK 98/
2931. Huldigung von 1700: StaatsArchSig Ho 157, A 60. Anwesenheit des
Beichtvaters bei der Huldigung 1741: Ebenda.
3) Gründe, warum die Frauenklöster nur die von Salem gebilligten Beamten
annehmen dürfen, von 1718, und Zusammenstellung von Punkten durch Abt
Stephan, die neben der Regel und der Charta Reformationis von den Äbtissinnen
seiner Klöster zu beachten sind, undatiert: GenLandArchK 98/2325.