Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

§ 17. Innerklösterliches Leben 277
Erklärung abgegeben hatten (Salem an die Frauenklöster 25. Juni 1594:
GenLandArchK 98/2329), stellte Salem gegen Ende des Jahres 1594 Reformanordnungen
für die seiner Paternität anvertrauten Nonnenklöster
auf (Pro reformatione monasteriorum monialium: GenLandArchK 98/
2327). Sie enthielten u. a. folgende Bestimmungen: Alle Ringe, Halsbänder
und andere Schmuckstücke müssen verschwinden. Mägde und Köchinnen
sollen entlassen werden, damit nicht jede Nonne ihre eigene Magd hat.
Die Klausur ist streng durchzuführen. Weder dürfen Nonnen an Jahrmärkten,
Hochzeiten und Priesterprimizfeiern teilnehmen, noch Beichtväter
und andere Geistliche die Klausur betreten. Auch das bislang erlaubte
gemeinsame Speisen mit Männern innerhalb der Klausur wird verboten.
Wo kein Refektorium vorhanden ist oder dieses nicht gemeinschaftlich
genutzt wird, muß ein solches eingerichtet werden. In Zukunft darf keine
Novizin mehr aufgenommen und keine Nonne zur Profeß zugelassen
werden, die nicht versprochen hat, lebenslänglich Klausur und gemeinschaftliches
Leben einhalten zu wollen.
Daraufhin verlangte der schwäbische Adel Anfang 1595 von Salem,
die auf Befehl des päpstlichen Nuntius in Deutschland, Graf Portia, in den
Klöstern entgegen dem alten Herkommen durchzuführenden Maßnahmen
einzustellen (31. Jan. 1595: GenLandArchK 98/2329), und beschäftigte
sich auf dem Reichsrittertag in Weißenhorn am 26. März 1598 ausführlich
mit der Reform der Frauenzisterzen (GenLandArchK 98/2333; vgl. auch
98/2329). Hier erhob er den Vorwurf, der Abt von Salem entreiße mit
seinen Reformplänen die auf den Adel gestifteten Klöster Wald, Heiligkreuztal
und Gutenzell dem Adel zugunsten geringerer Stände, verstoße
mit den beabsichtigten Neuerungen gegen die guten alten Gewohnheiten
und stürze mit der Forderung, den gemeinsamen Tisch einzuführen, die
Klöster in Armut und Verderben. Er verlangte, die adeligen Jungfrauen
beim alten Herkommen zu belassen, und den Unterschied der Stände und
der einzelnen Klöster nicht zu verwischen. Weil dort nun alle gleich
geachtet und gehalten würden, trete bereits jetzt kaum mehr eine Adlige
in die Abteien ein. Die anwesenden Salemer Abgesandten verwahrten sich
gegen dieses Ansinnen und verteidigten ihren Standpunkt, daß es im
geistlichen Leben nur einen Gradus gebe und innerhalb dieses Gradus
monasticus keine ständischen Abstufungen gemacht würden, daß vielmehr
alle Angehörigen Fratres bzw. Sorores seien. Sie wiesen darauf hin, daß
einerseits die Klosterverwaltung durch die Einzelhaushalte der Nonnen
sehr erschwert worden sei, und andererseits die separaten Haushaltsführungen
die Nonnen vom geistlichen Beruf ablenkten. Die Frauen seien zu
sehr mit den Gedanken beschäftigt, was sie einkaufen müßten, wie sie mit
ihren Einkünften auskommen und wie sie die Gäste, die ihnen zu Hof