Das Zisterzienserinnenkloster Wald - Germania Sacra

§ 8. Das Kloster bis zur Säkularisation 73
diesem Diplom bricht die Reihe der waldischen Kaiser- und Königsprivilegien
für lange Zeit ab. Erst Kaiser Maximilian 1. stellte dem Kloster
1496 wieder einen Schutz- und Schirmbrief aus (U 668).
Für das Ansehen, das Kloster Wald rund drei Jahrzehnte nach seiner
Gründung genoß, und für die Größe des Konvents spricht, daß Markgräfin
Irmengard von Baden zur Besetzung des von ihr 1245 gestifteten Zisterzienserinnenklosters
Lichtental Nonnen aus Wald causa devotionis et regularis
disciplinae berief (Chronik von Lichtenthai S. 191). Wenigstens zwei, vielleicht
auch drei dieser Walder Frauen erhielten die dortige Äbtissinnenwürde
(vgl. § 33).
§ 8. Das Kloster b is zur Säkularisation
Wald unterstand bis 1753 der Visitation und dem Ordinariat Salems.
Im seI ben Jahr ging die Paternität nach heftigen Auseinandersetzungen
über die Befugnisse des Pater immediatus vornehmlich auf dem Gebiet
der Temporalien auf Kaisheim über, 1762 endlich auf Tennenbach. Nachdem
Kaiser Josef II. 1782 die Exemtion der Orden von der bischöflichen
Ordinariatsgewalt aufgehoben hatte, unterstand die Zisterze dem Ordinariat
des Bischofs von Konstanz, der den Abt von Tennenbach als Pater
domus des Klosters bestätigte. Innerhalb der 1618 gegründeten oberdeutschen
Zisterzienserkongregation gehörte Wald der Schwäbischen Provinz
an.
Der Walder Konvent wurde im 13. Jahrhundert eindeutig vom ministerialen
Adel beherrscht. Im 14. Jahrhundert nahm der Zugang von
bürgerlichen Frauen spürbar zu, wobei Nonnen aus patrizischen, ratsfähigen
und anderen sozial gehobenen Familien der benachbarten Reichsund
Landstädte überwogen. Bis um die Mitte des 16. Jahrhunderts hatte
sich die Gemeinschaft jedoch zu einem fast gänzlich von Nonnen ritterschaftlich-niederadliger
und patrizischer Herkunft besetzten Konvent entwickelt,
der sich fortan als Refugium des Adels verstand. Obgleich sich
das Kloster als ein vom und für den Adel gestiftetes Gotteshaus ansah,
nahm es doch immer auch Bürgerliche auf - zunehmend wieder seit der
Mitte des 17. Jahrhunderts und besonders in der zweiten Hälfte des 18.
Jahrhunderts - vor allem dann, wenn diese eine reiche Klosterausstattung
oder eine qualifizierte Ausbildung vorweisen konnten. Adligen Frauen
gab es freilich den Vorzug.
Ihrer Herkunft entsprechend richteten die Konventualinnen ihren Lebensstil
am Vorbild des Adels aus. Persönliche Armut wurde schon im
14. Jahrhundert, Vita communis und Klausur spätestens im 16. Jahrhun-