Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo III

nos ocupamos. En este último sentido se habla de "la voz de la conciencia''
*O
Excluido este sentido, digamos ahora que tampoco nos ocuparemos
ni corresponde hacerlo en derecho penal, de la consciencia en
sentido metafísico y filosófico *l, sino que debemos hacerlo en un
sentido puramente clínico. Pasando por alto toda la literatura psiquihtrica
al respecto, digamos sintéticamente que cmcbncia es el
resultado del funcionamiento de tas facultades del psiquismo humano
4z, O sea, que no se trata de una facultad, como puede ser la memoria,
la sensopercepción, la atención, etc., sino que es el resultado
de esas funciones. Igualmente desde un punto de vista neurológico,
no hay un "centro" de la consciencia, sino que es el funcionamiento
de los centros lo que arroja como resultado la consciencia, que es un
concepto clínico abstracto, porque no puede decirse que se está tratan&
la consciencia con medios materiales, físicos o químicos.
Cuando las facultades están "alteradas", en más o en menos, la
consciencia funciona a nivel de perturbación, pero hay consciencia.
De toda forma. esta perturbación provoca una insuficiencia de
las facultades. Esto, que aparentemente es contradictorio, tiene una
explicación: pueden alterarse algunas facultaaks aumentándose (taquipsiquia,
por ejemplo, un maníaco sufre alteraciones de algunas
facultades en más, pero esto es en detrimento de otras, como el juicio
crítico), pero siempre que hay alteración de facultades, aunque fuese
porque algunas se aumentan, ocurre que otras disminuyen y, por
ende, en toda alteradn hay una insuficiencia.
De cualquier modo, en todos estos casos hay consciencia, sólo
que ésta está perturbada. La inconsciencia en castellano significa
"falta de consciencia" y no "consciencia perturbada" ni "falta de conocimiento"
como lo entendía la comisión rusa. Ya hemos dicho que
lo mismo sucede en otras lenguas y tan es ello cierto -y llevaba
razón Aschaffenburg en su crítica al Anteproyecto alemán de 1909-
que la fórmula alemana, que hablaba de inconsciencia (Bewusstlo-
~igkeit)*~ fue reformada por la ley del 24 de noviembre de 1933 y
"bis AEIBAGNANO distingue ambos sentidos designánd[:los como "conciencia
teórica" y "concie~icia moral" (Diziona~io di Filosofia, Torino, 1980, p. 184).
41 En este sentido hay amplia información en FERRATER ~IORA, Diccionario
de Filosofía; EISLER, RUDOLF, Worterbtich der philosophiscllen Begriffe,
Berlín, 1927, 1, 216; desde un puntu de vista marxísta, Grundlagen der marxistischen
Pliilosophie (Nmh der 2, iiberarbeiten und erganzten rtrssischen
Ariflage), Berlín, 1965, 124 y SS.
'2 Cfr. ZAFFARONI, La capacidnd psíquica de delito, cit. y bibliog. alli
indicada.
4? V., J. uon Olshousen's Kommcniar ztiln Strafqesetzbrrch fiir dcrs Deutsclie
Reich, Berlín, 1927, p. 260.