Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo III

el conocimiento, que es anterior? Tal contradicción no existe: el
conocimiento se re~ela en la dirección fina1 de Ia conducta. Si no
sé que mato a un hombre, mi conducta no será final de matar
a un hombre, sino de practicar tiro o de matar perdices.
So obstante, la doble naturaleza del dolo, que hoy es en general
aceptada, motivó otrora larga y acalorada polémica, que ha
perdido actualidad 25.
La pol6iiiica tuvo lugar entre los partidarios de la teoría de la vo-
Iiiiitad (LVillenstheorie) y los de la teoría de la representación (Vorsts
Ilu~rgstheorie) y en verdad, ambas posiciones eran ciertas, sólo les faltaba
la visión sintética. como lo reconoció finalmente Frank Desde varias
tlécadas se ha llegado a la solución c~nciliatoria?~. No obstante, en su
mcmento, la teoría de la voluntad fue secundada por penalistas de la
talla de RelingJY y la de !a representación por Frank2? Esta cuestión
obedeció más a una confusikn terminológica que de fondo, como terminó
Frack por reconocer. Prueba de esto es que Beling afirmaba que "a la acción
pertenece la voluntad. y una voluiitad desconocida no es concebibleWSo.
De cualquier manera, para quienes sostienen un punto de vista intelectualista.
el dolo radicaría en el conocimiento, puesto que la voluntad
permaneceiia ii~ada al conocimiento. En lugar, para nosUtros, el conocimiento
es sólo un presupuesto de la voluntad, pero la voyuntad es independiente
del conocimiento. put ~to que sólo se sirve de él, sometiéndolo
a sus exigencias. como lo destaco Duns Escoto en el debate escolástico
medieval :". Joaquín Costa decía muy justamente que "el hecho no se obra
con sblo conocimiento" "2.
El debate en torno al dolo volvería a surgir desde el punto de vista
voluntarista, si se pretendiese una separación tan rotunda entre conoci-
2% JESCHECK, 233, nota 6; SC~IULTZ. 1, 127; BOCKEL~IANN, 71.
2'' Fttaxii, StGB, 1931, pp. 179-162.
5 Así, FINGEI~, rZ~i Strufrcclit, A11g. Toil, Berliii, 1926,
108-111.
Jh REI.IN(:, D. L. cot~t \'crI~rerIie~i. 166-7.
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