Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo III

229. Las estructuras analíticas del delito y sus principales perspectivas
filosóficas. La diferenciación de las estrúcturas analíticas
sosteridas dentro de las varias concepciones o teorías del delito no
son resdtado de posiciones antojadizas, sino que, en general, se
vinculan a criterios filosóficos determinados.
Básicamente, hay tres grandes esquemas del delito, que son el
aristotélico, el hegeliano y el causal.
Conforme al esquema aristotélico se entiende que un acto es
"malo" no sólo porque cause un resultado lesivo o negativo, sino
porque ese resultado es causado voluntariamente. Además, este esquema
presupone la admisión de la. autodeterminación del hombre,
es decir, que se decide por un cierto orden de concepciones antropológicas,
puesto que el delito no es sólo un acto voluntario que
causa un resultado, sino que requiere la reprochabilidad de ese acto
al autor, lo que en términos jurídicos llamamos "culpabilidad. La
elección de este esquema no significa admitir sin límite alguno la
transferencia del esquema ético aristotélico al campo jurídico-penal,
puesto que hay consecuencias que son inadmisibles para cualquier
derecho penal 'garantizador. Como luego veremos, por nuestra parte
rechazamos la culpabilidad de autor en cualquiera de sus versiones
y creemos que la admisión de una culpabilidad que no permanece
apegada al concepto de culpabilidad de autor -único compatible
con un derecho penal garantizador-
es un aspecto criticable de la
versión welzeliana del finalismo 80.
El esquema hegeliano, partiendo de la base de que el delito
sólo puede ser cometido por un hombre libre, debe comenzar por
averiguar la culpabilidad (esquema "subjetivo-objetivo") .
El otro esquema -el causal- escinde de la conducta su contenido
de voluntad en base a muy diferentes puntos de partida filosóficos.
El esquema positivista del'delito es siempre un esquema causal,
que rechaza la concepción del hombre como ente capaz de autodeterminación
y, por consiguiente, no puede sostener la idea de culpabilidad.
Lo que Liszt llamaba "culpabiIidad", en realidad no era
tal, sino que se trataba únicamente de contenidos subjetivos del delito.
Para este pensamiento el delito era únicamente la causación de
un resultado (causación física en el positivismo ferriano, que respondía
al determinismo monista, y causación a la vez física y psíquica
en el positivismo lisztiano, que respondía al determinismo
dualista 1. Dentro de la corriente del determinismo dualista alemán
00 V. Infra, O 480; cfr. JUAREZ TAVARKS, Temias do delito, S. Paulo, 1080,
p. 114.