Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo III

perdido de vista el ser mismo de la conducta. No basta cm la afirmacibn
de que "ambos aspectos del hecho penal son indispensable~"'~"
sino que es menester precisar su inescindi'bilidad Óntica.
Creemos que a este respecto no acierta Núñez cuando, criticando
al finalismo, dice que "esta teoría es sólo fruto de la confusión del
objeto de estudio con el método adoptado para su estudio, sin advertir
que una cosa es la estructuración ontológica de la acción como fundamento
real de la responsabilidad penal, y otra su explicación jurídicopenal,
la que, sin cercenar o alterar ontológicamente la acción puede
legítimamente, por razones puramente sistemáticas, dividir lógicamente
su consideración para facilitar su comprensión y exposición14*. Ya hemos
dicho que el delito no puede ser considerado como una pieza anatómica,
porque no es un ente "muerto", tiene una fisiologia que le da la
voluntad y que es lo que hace que su base sea una conducta, que
ofrece determinados caracteres. A fuerza de análisis no podemos des- \\
truir la conducta, aunque podemos analizar sus caracteres. Si escindimos
el fin de la conducta, estaremos luego caracterizando algo que no es
conducta y añadiéndole en esa caracterización -a como de lugar- lo
que necesita para volver a serlo. Más que un análisis sería unla disección,
en que con un acto de conocimiento destruiríamos el objeto del conocimiento
145. El causalismo no puede hacer más que confesar esta destrucción,
y así lo hace por pluma de Beumann 140: "En esto el pensamiento
jurídico es independiente del conocimiento antropológico-psicológico".
Esa escisión ontológica es tan evidente que Beling, para no
"subjetivizar" el tipo, se ve precisado en 1930 a construir un concepto
"jaula" de tipo, que todo lo va abarcando ".
242. Ubicación sistemática del resiiltado y del nexo causal. Se
sostiene la necesidad de una relación de causalidad entre la manifestacibn
de voluntad y el resultado de la misma, pretendiéndose
que tanto la relación de causalidad como el resultado integren la
conducta, o bien que conducta, nexo y resultado integran un concepto
más amplio (hecho, e~cnto)"~ que liemos preferido llamar
"pragma".
Este "p~agma" incluye, pues, al "resultado", que semánticamente
es lo que "rebota" en el mundo por efecto de la acción, pues proviene
148 Así, MEZGER-BLEI, 48; MAYER, H., 1967, p. 80.
1h4 NÚREZ, 1, 231.
14"ste argumento es similar al expuesto por ~IEZGER, Moderne Wege,
11 y SS.; MEZGER-BLEI, op. cit.
Irs BAUMANN, 195.
147 BELING, Die Lehre vom Tatbestand.
148 V. supra, 233.