Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo III

gloxvr~~. En ese texto desaparecen la herejía y la blasfemia, el falso
testimonio se trata como delito contra derechos ajenos, los delitos "contra
la moral", dejan de ser un grupo independiente y pasan a ser considerados
tales siernpre que impliquen una lesión a derechos ajenos48. De
este tronco deriva nuestra legislación penal, que encuadra perfectamente
con la elocuente expresión del art. 19 de la Constitución Nacional.
En parecida corriente de pensamiento, afirmaba 'Carrara que "durante
cuarenta siglos la idea del jue pun28nái fue sometida a las alternativas
de tres principios: el principio individual (venganza privada),
el principio ~upersticioso (venganza divina) y el principio despótico (autocracia
soberana). La historia del derecho penal está signada por la prevalencia
alterna de uno u otro de estos principio~"~8. Agregaba que "el
principio supersticioso se convierte modernamente en el principio moral
y, en tanto que el viejo trataba de convertir los pecados en delitos, el
nuevo trata de convertir en delitos los vicios"50. Rotundamente afirmaba:
"Cuando una criatura humana no ha atentado al derecho de otra,
hay razón para exigir que no se atente contra su personalidad; y de
gritarle injusta a la mano, cualquiera que sea, que pretenda golpearla"
"Fundamento del jus puniendi es la tutela jurídica, siendo consecuencia
necesaria de esta idea que, donde no hay violación de derechos, no puede
la espada de la justicia baljar sus golpes" 52.
Es lanientable que esta línea clara de pensamiento, trazada por an.
tiguos autores italianos, sea desvirtuada por aatores contemporáneos.
cuyo pensamiento ail respecto es bastante desconcertante. Así, Nuvolone
sostiece recientemente que puede imponerse una moral "tutelando ciertOs
valores". Así, afirma que la pornografía y la prostitución son "delitos sin
víctima". Sostiene que la teoría del "delito sin víctima" se funda en una
petición de principio: