o caso mateus ribeiro - Repositório Aberto da Universidade do Porto

1000 Padre Mateus Ribeiro
de ingrata porque de suas finezas não se obriga e de tirana porque a seus
extremos não se demove? Eu a culpara também, se a não desculpara o temor
e se a não absolvera o receio. Dous temores ou receios considero em Fenisa:
o primeiro em sujeitar-se a amar podendo depois ser aborrecida, e o segundo o
ver-se venturosa, considerando nesta própria ventura o ficarem seus pais e
irmãos desgraçados. No primeiro temor obrou como discreta e no segundo
temor obra como filha. É o amor um voluntário cativeiro, disfarçado argel das
liberdades, como lhe chamou Propércio 1053 ; mal de difícil cura, como o intitula
Ovídio 1054 ; frenético acidente da razão lhe dá por nome Apuleio 1055 ; e
finalmente violenta paixão dos sentidos o descreve Erasmo 1056 , que como
primeiro móvel com violência os arrebata. É, se bem se considera, prisão do
coração, martírio da alma, desconhecido salteador, ingrato para servir-se,
desumano para seguir-se e dificultoso para deixar-se.
Sendo pois estes os atributos do amor, bem mostrou Fenisa o raro de
seu juízo em não pretender segui-lo, porque considerando-se incapaz de tão
altivo casamento e emprego tão sublime, poderia vossa excelência, avaliando-
se por mal empregado no consórcio de uma vassala, vir a mostrar-se
arrependido, chegando de pesaroso a aborrecer o que agora com extremos
mostra amar; porque, como diz Plutarco 1057 , tão cego é o aborrecimento como
o amor. Sempre o bem depois de possuído se representa menos e o não
logrado se considera mais. Podia vossa excelência, depois de casado com
Fenisa, considerar avantajados casamentos que em outros senhorios se lhe
puderam oferecer com filhas de senhores soberanos, diferentes estados e
grandiosos dotes; e descendo de pesaroso a melancólico, vir a mostrar-se
aborrecido da eleição que agora fazia e desprezar de sentido o mesmo de que
agora faz a maior estimação, passando de um a outro extremo, o que para
Fenisa ficaria sendo a maior pena, indivisível mágoa e incessável dor; pois,
Ovid., in Ep.
Apul., Lib. 6.
Erasm., in Ep.
Plut., De utilit. capien ab inimic.