o caso mateus ribeiro - Repositório Aberto da Universidade do Porto

998 Padre Mateus Ribeiro
o caírem na indignação de vossa excelência bem poderá ser desgraça, mas
não justiça.
Queixa-se vossa excelência de que amou a Fenisa com extremos e
finezas grandes: bem se prova essa verdade nos efeitos de que duvidar-se não
pode, pois sendo vossa excelência filho de um potentado tão grande,
disfarçado fora de seu senhorio a busca, oferecendo-se para ser seu esposo.
Agora, perguntara eu (se lícito me fora), se porventura Fenisa fora feia, se com
essas finezas vossa excelência a amara? Bem podemos afirmar que não,
porque se conforme ensina Aristóteles, dos contrários se dá a mesma ciência
que os considera, sendo a fermosura amável, como diz Platão, ao contrário a
fealdade não pode ser amável de si mesma. Daqui se infere que se vossa
excelência amou a Fenisa por ser da beleza animada admiração e vivo espanto
de maior fermosura, a não amara se fora feia; e assim pouco tem Fenisa
obrigação de se mostrar obrigada aos desvelos de que não foi causa, suposto
que sua vista ser pudesse deles ocasião. A ingratidão não assenta senão sobre
serviços aceitos e não remunerados e sobre obrigações mal correspondidas.
Porém em quem nem as procura, nem finezas aceita, como pode cair
ingratidão? É o amor acção livre da vontade que por nenhum humano, nem
criado poder jamais pode ser violentada; se vossa excelência voluntariamente
a Fenisa amou, pudera livremente não amá-la, como outros muitos haverá que
a não amem; e assim não induz obrigação o que de si foi contingente e pudera
não ser. Assi como se vossa excelência a não amara, não pudera Fenisa de
não ser amada formar queixas com razão, sendo o amor tão voluntário e livre;
assi vossa excelência não pode justamente culpá-la de não ser dela
correspondido, porque o que não induz obrigação, nunca se sujeita às
censuras da injustiça.
Queixa-se vossa excelência que perde por ser tão grande no estado e
na pessoa o casamento de Fenisa, que outro talvez virá a conseguir sendo em
tudo inferior. Assim o concedo; mas que culpa tem Fenisa, se a fortuna lhe
negou o estado tão altivo com que pudesse igualar ao de vossa excelência; e
pelo venerar tão superior o não aceita, que a ser seu igual o recebera? Lá
disse Plutarco 1050 que nem a natureza, nem a fortuna consentem que tudo seja
Plut., De amie. mult.