o caso mateus ribeiro - Repositório Aberto da Universidade do Porto

Alívio de tristes e consolação de queixosos - Parte I 201
De Granada prossegui meu caminho, considerando as causas de meu
tão justo sentimento à vista das lágrima que Eugenia por seu defunto esposo,
para ela tão enganoso e desumano, chorava, dando em certo modo a Roberto
título de venturoso ainda em suas próprias calamidades, pois morrera tão
deveras amado de quem se via dele com tanta causa ofendida; e ao contrário,
julgando-me a mim por desditoso em viver certificado de ser tão deveras
ofendido de quem tinha tantas razões para não agravar-me nem ofender-me.
Lá disse Quintiliano 260 que era maior sentimento sofrer afronta e vitupério do
que a ofensa ou golpes por mais mortais que fossem nem a ira os causasse;
porque se, como ensina Aristóteles 261 , naturalmente falando não há pessoa no
mundo que em pouco se estime ou avalie, muitos podem não sentir a ofensa,
porém todos com grande extremo sentem a afronta. Que a que os homens por
seus vícios e desaforos ocasionaram os manche, não é de admirar, antes mais
tolerável de sofrer, pois fica sendo castigo de suas culpas e justa pena de seus
delitos; porém que pela liviandade de uma mulher desleal haja de ver-se
afrontado seu marido, mal visto do povo pela culpa a que não deu causa,
infamado pelo delito em que não teve culpa, abatido pelo crime em que não foi
complice, é lei injusta da política errada do mundo!
- Pois, senhor, (disse então o Ermitão) se conheceis o erro, porque tanto
sentis o engano? Quando pareceres do vulgo foram acertados? Se o grande
Agostinho 262 lhe chamou errados e São Gregório Papa 263 intitulou ao povo
indouto e ignorante; parecer que já antigamente tinha inculcado Platão 264 ,
chamando ao povo inábil para mestre; opinião que seguiu Plutarco 265 , dizendo
que era necessário desagradar aos sábios e discretos, quem ao vulgo
satisfazia e agradava. E assim essa lei errada ou essa ignorância certa a que o
mundo intitula lei de agravos nem tem lugar com os prudentes, nem pode ser
seguida dos sábios; porque assim como a honra verdadeira consiste nas obras
próprias, assim a infâmia própria deve consistir nos defeitos pessoais e não
260 Quintil., Declam. 13.
261 Arist, Rhetor. 2.
262 D. Aug., Lib. 1. De Civil Dei
263 D. Greg., 16. Moral.
264 Plato, in Alcib.
265 Plutarc, De educand. liber.