o caso mateus ribeiro - Repositório Aberto da Universidade do Porto

800 Padre Mateus Ribeiro
fugisse desalentada, suposto que estivesse inocente? Além disto, neste caso
não se foge só à morte, mas ao labéu e descrédito dela, que é o mais
intolerável para a inocência. Não temeu a casta Lucrécia o punhal na mão do
libidinoso Tarquínio, pois com outro ela própria rasgando o casto peito se tirou
a vida, porém receou a infâmia do testemunho com que ele a ameaçou, que lhe
daria a morte para desacreditar sua honesta vida; e sentiu mais os ameaços de
a terem por adúltera do que dos rigores de perder a vida, porque em ânimos
ilustres pesa mais a fama do que a morte. Dito foi do sábio Quílon
Lacedemónio que sustentar a paciência nos agravos que escurecem a honra
era o empenho mais difícil de executar-se. E como vossa vingança (quando ao
mundo pudesse parecer justa) havia de ser com tanto desluzimento da fama de
vossa esposa, morrendo sem poder manifestar sua inocência, que maravilha
fica sendo que ansiada se ausentasse, combatida de dous tão rigorosos
assaltos, quais eram a perda da honra e a perda da vida? Não há no mundo
cousa tão forte que possa viver isenta de um perigo: o ferro se gasta da
humidade, os rochedos com os terremotos se arruínam, os rios ficam em areias
com a secura, as nuvens se derretem com os ventos, as neves se derretem
com o sol e a honra pode eclipsar-se ou com a calúnia de uma língua, ou com
uma suspeita mal fundada. Pois quando se não concede lugar para uma honra
acrisolada, que novidade fica sendo que o retiro procure tempo para poder
ouvir-se e que a fugida peça esferas para poder livrar-se?
Que culpa tem nos delitos alheios quem lhes não dá causa? Que culpa
na pretensão indecente quem a não admite? Que delito comete nos devaneios
de outro quem os não aprova? Que gravame tem o objecto nos delírios do
pensamento? Porventura não se há-de ouvir a razão, não se há-de admitir a
desculpa? Intentáveis, senhor Roberto, tirar a vida a vossa esposa e
juntamente o crédito de seu bom procedimento com imaginações de ofendido,
sem ela haver delinquido em vossa ofensa. Assi se tira uma vida? Assi se
mancha uma fama? Assi se eclipsa uma honra, sendo esta, como lhe chama o
filósofo 710 , o prémio que se dá à virtude? Pretendíeis cortar de um golpe os
dous pólos do que mais se estima, quais são a honra e a vida. E agora culpais
a vossa esposa porque fugiu como mulher e porque se ausentou como
0 Ar., Eth. 4.