o caso mateus ribeiro - Repositório Aberto da Universidade do Porto

Alívio de tristes e consolação de queixosos - Parte VI 907
tinha, com que alcancei entrada em sua casa para buscá-los em qualquer
tempo. Com esta familiar comunicação que com seus familiares tinha se
ocasionava tal vez o poder ver a Fenisa, ainda que de passagem, que era meu
transitório recreio e o melhor estudo em que se desvelavam meus cuidados.
Conheci eu que Constantino algumas vezes sobre prática que com ela e seus
pais tinha lhes referia algumas acções minhas, o muito respeito que todos me
guardavam, o liberal que me mostrava, o alentado quando na ocasião o
pediam, o séquito grande que tinha, sendo para todos afável e cortês, e outros
encarecimentos, parte do que via e parte do que ouvia contar a outros da
universidade. Estas relações na presença de Fenisa e estes louvores faziam
que em mim reparasse com algum cuidado, não de afeição, mas de
curiosidade: acção natural em mulheres, que tendo as raízes no nativo recato,
querem desenganar-se com a vista do mesmo que ouvem, quando nada lhes
importa mais que a novidade de conhecer se condizem as relações com o
sujeito de quem se dizem. Por essa razão Platão 886 a manda evitar e
Plutarco 887 lhe chama inútil, Euripides 888 perniciosa e Cícero 889 molesta.
Desta curiosidade nascia que muitas vezes indo eu buscar a
Constantino a sua casa pudesse Fenisa ver-me sem ser de mim vista, valendo-
se do recato de poder desenganar o desejo sem que pudesse eu conhecer que
ela me via, porque sabia disfarçar o curioso com o recatado. Entre as pessoas
que em sua casa assistiam era um mestre em Artes, que se chamava Adriano,
homem mui perito e que em Nápoles havendo cursado alguns anos o Direito,
por vários desvios da fortuna saiu de sua pátria e depois de vários sucessos se
veio a acomodar com Frederico para ser mestre de Constantino, seu filho, a
quem repetia as lições, explicando as dificuldades delas. Era Adriano bem
douto e versado nas histórias do mundo e a quem Frederico sabia estimar no
muito que merecia; pois o poder ensinar é, como diz Aristóteles 890 , exame
aprovado do saber. E aquele, diz Valério Máximo 891 , é mais rico de sabedoria
886 Plat., Depulchri.
887 Plutarch., De curiosit.
888 Eu ri p., Hyppol.
889 Cicer., in Laeli.
890 Arist., Metaph. 1.
891 Valer. Max., Lib. 6.