o caso mateus ribeiro - Repositório Aberto da Universidade do Porto

150 Padre Mateus Ribeiro
que abobadava e cobria a corrente de um caudaloso rio se deram batalha dous
poderosos exércitos dos tártaros, que com o ímpeto de seu movimento e
armas, resolvendo-se a geada e caramelo que os sustentava, se afogaram
trinta mil tártaros nas ondas do rio, como escreve Marco António Sabélico?
Quem não considera os lamentáveis incêndios que no mundo houve e os
muitos homens que neles pereceram, como foi aquele da cidade de Vicência,
em Itália, em que duas mil almas pereceram? Nos grandes terremotos que
houve que cidades inteiras arruinaram, em que tantos mortais pereceram,
como foi aquele que houve em Sicília, na cidade de Catania, no pontificado de
Urbano III, em que morreram vinte cinco mil pessoas precipitadas e oprimidas
de suas ruínas? Dous mil cidadãos de Tiro, marítima cidade de Fenícia,
mandou o grande Alexandre crucificar em um dia, junto às ribeiras do mar
Mediterrâneo, como refere Quinto Cúrcio 203 .
Sendo pois isto assim, que bom juízo dirá que ocultas influências dos
astros insensíveis os ajuntassem tão diferentes nas idades, e pelo conseguinte
nos nacimentos, tão diversos nas inclinações, e a muitos nas regiões e pátrias,
para executarem neles o mesmo género de mortes em um próprio dia, sendo
que, como os mesmos astrólogos querem, nem podiam ser as mesmas as
durações de tantas vidas pelas estrelas, nem para o mesmo tempo infalível as
execuções de tantas mortes a que dos planetas (como eles dizem)
sentenciados nacessem. Sem dúvida que quem bem semelhantes efeitos
considera não deixará de avaliar estes astrológicos juízos e figuras destes
nacimentos em o pouco crédito que merecem. E se me disserem que muitas
cousas disseram que verdadeiras saíram, responde a isto o grande padre
Santo Agostinho 204 que se atribuirá isso mais a pacto de espíritos malignos que
o dissessem, que à disposição dos astros que o pronosticassem; porque
suposto que os demónios não tenham certo conhecimento dos futuros
contingentes das causas livres mais que por indícios e conjecturas, contudo
sendo tão vivos e subtis de natureza, e tendo as ciências naturais que não
perderam em grau tão excelente, podem destas conjecturas formar juízos
prováveis, os quais suposto que não careçam de poderem ter suas falências,
Q. Curt., Lib. 4.
Lib. 5. De civ. Dei. cap. 7.